قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي: دراسة تحليلية عميقة في سياق التاريخ والأدب

يُعد الشعر العربي مرآةً صادقةً تعكس تحولات الأمة، ففيه تُسجل ملاحمها وأفراحها، وتُوثق فواجعها وأحزانها. وفي هذا السياق، تبرز قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي بوصفها إحدى أبرز الوثائق الأدبية التي سجلت انهيار حضارة عريقة، إذ لم تكن مجرد عمل أدبي وحسب، بل كانت صرخة وجدان جماعية تجسد الألم العميق الذي اعترى نفوس المسلمين بعد فقدانهم الفردوس المفقود.¹ هذه القصيدة الخالدة لم تُخلِّد ذكرى الأندلس في نفوس الناس فحسب، بل أصبحت حكمة تُردد عبر العصور، وتخليدًا لذكرى واحدة من أعظم الحضارات التي عرفها التاريخ.⁴

أبو البقاء الرندي، واسمه الكامل صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن علي بن شريف النفزي، كان أديبًا، وشاعرًا، وناقدًا، وفقيهًا، وحافظًا للحديث، مما منحه مكانة مرموقة في عصره.⁵ ومع أنه كان غزير الإنتاج في أغراض شعرية متعددة كالغزل والمديح والزهد، إلا أن شهرته الأوسع في الشرق والغرب ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بـ

قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي، والتي اعتُبرت من أروع ما نظم في هذا الغرض على الإطلاق.⁶ إن الهدف من هذه الدراسة هو تجاوز الشرح التقليدي للنص الشعري، والانغماس في تحليل نقدي عميق يربط بين السياق التاريخي المعقد، والبنية الفنية المحكمة، والأثر الخالد لـ قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي، لفهم سر خلودها وبقائها حية في الذاكرة العربية والإسلامية.⁹

السياق التاريخي: المشهد الأندلسي قبل قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي

لم يأتِ سقوط الأندلس كمفاجأة تاريخية، بل كان نتيجة حتمية لتراكم أسباب وعوامل داخلية وخارجية أضعفت الكيان الإسلامي على مدى قرون. تُعد الانقسامات الداخلية السبب الرئيسي لضياع الأندلس، حيث أصابت البلاد حالة من الفوضى بعد سقوط الخلافة الأموية عام 132هـ، مما أدى إلى انقسامها إلى إحدى وعشرين دويلة متناحرة تُعرف بملوك الطوائف.¹⁰ هذه النزاعات المستمرة بين الممالك الأندلسية المتفككة استغلها الأعداء المسيحيون بقيادة الممالك الإسبانية في الشمال، فبدؤوا ما يُسمى بـ”حروب الاسترداد”.¹⁰ إن هذا التشرذم الذي أشار إليه الشاعر في قصيدته كان له أثر عميق في تسهيل سقوط المدن تباعًا، الأمر الذي شكل الخلفية المباشرة لـ

قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي.

كانت المراحل الدامية لسقوط الأندلس عبارة عن سلسلة من الانهيارات المتتالية. فبعد انهيار حكم المرابطين في الأندلس نتيجة فشلهم في الدفاع عن سرقسطة، تحوّل الحكم إلى الموحدين الذين دافعوا عن الأندلس لفترة، لكنهم هُزموا هزيمة كارثية في موقعة العقاب عام 1212م، مما أدى إلى انهيار حكمهم.¹⁰ هذا الانهيار فتح الباب على مصراعيه أمام القوى المسيحية.¹³ تلا ذلك سقوط المدن الكبرى الواحدة تلو الأخرى. فقد سقطت طليطلة عام 1085م، ورغم انتصار المرابطين في معركة الزلاقة عام 1086م، إلا أنهم لم يتمكنوا من استعادتها.¹⁰ ثم جاء سقوط قرطبة، حاضرة الخلافة الأموية، في 29 يونيو 1236م على يد فرناندو الثالث ملك قشتالة.¹⁴ لم تسقط قرطبة بفعل قوة العدو فقط، بل بسبب التخاذل والخيانة التي تجسدت في صراع ابن هود مع ابن الأحمر الذي كان مشغولاً بحربه ولم يعر استغاثات أهل قرطبة اهتمامًا.¹⁶ هذا التخاذل الجماعي يمثل محورًا رئيسيًا في قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي، حيث يوبخ الشاعر المسلمين على تقاطعهم وتخاذلهم.¹⁸

ثم تبع ذلك سقوط إشبيلية عام 1248م بعد حصار دام 17 شهرًا، وكان سقوطها بمثابة تصفية لوجود المسلمين في شبه الجزيرة الإيبيرية، ولم يبقَ سوى بعض الآثار.²⁰ أما مملكة غرناطة، التي كانت آخر معاقل المسلمين، فقد صمدت لفترة أطول.²¹ ورغم تحصينها بأسوارها وأبراجها المنيعة وقدرتها على تحقيق نجاحات باهرة ²³، إلا أنها عانت من الصراعات الداخلية بين أمراء بني نصر.²² هذه الصراعات والتنازلات التي قام بها أبو عبد الله الصغير، آخر ملوك غرناطة، هي التي دفعت الرندي إلى نظم قصيدته، قبل السقوط النهائي لغرناطة عام 1492م.⁴ هذه الأحداث المتسارعة شكلت الخلفية المباشرة التي ولّدت الشعور العميق باليأس والحسرة الذي يُعد السمة الأبرز لـ قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي.

جدول تسلسل زمني لأبرز أحداث سقوط الأندلس

الحدث	التاريخ	الأهمية	المصدر
انهيار الخلافة الأموية	385هـ	انقسام الأندلس إلى 21 دويلة “ملوك الطوائف” 10	10
معركة بلاط الشهداء	114هـ/732م	هزيمة كارثية للمسلمين أدت إلى انسحابهم من جنوب فرنسا 11	11
سقوط بامبلونا	748م	بداية سقوط المدن الأندلسية في الشمال 10	10
سقوط طليطلة	1085م	نقطة تحول كبرى دفعت المسلمين لطلب النصرة من المرابطين 10	10
معركة الزلاقة	1086م	انتصار للمسلمين على النصارى ولكنه لم يستعد طليطلة 10	10
موقعة العقاب	1212م	هزيمة الموحدين التي أدت إلى انهيار حكمهم في الأندلس 10	10
سقوط قرطبة	1236م	سقوط حاضرة الخلافة الأموية بسبب الخلاف بين الأمراء 14	14
سقوط إشبيلية	1248م	تصفية الوجود الإسلامي في شبه الجزيرة الإيبيرية 20	20
معاهدة استسلام غرناطة	25 نوفمبر 1491م	توقيع معاهدة استسلام آخر معاقل المسلمين 22	22
سقوط غرناطة	2 يناير 1492م	نهاية الوجود الإسلامي في الأندلس بعد 800 عام 10	10

سيرة الشاعر: أبو البقاء الرندي، الشاهد والموثق

ولد الشاعر أبو البقاء الرندي في مدينة رندة عام 601هـ/1204م، وهي مدينة تقع بين مالقة وشريش في جنوب الأندلس.⁵ تلقى تعليمه على يد والده، ثم التحق بمجالس العلم في بلدته، فدرس القرآن واللغة العربية والشعر والحديث والفقه والحساب.⁵ لم يكن الرندي مجرد أديب، بل كان شخصية فاعلة في المشهد السياسي والاجتماعي، حيث انتقل في مرحلة شبابه إلى غرناطة وأصبح شاعرًا لبلاط بني الأحمر.⁵ إن عمله كشاعر بلاط يوضح قربه من مركز صناعة القرار، مما جعله شاهد عيان على تدهور الأوضاع.

لم يقتصر دور الرندي على الشعر فقط، بل كان يتردد كثيرًا على مدينة سبتة وزار مراكش مرتين ضمن وفود رسمية لطلب النصرة من ملوك بني مرين في المغرب.⁵ هذه الرحلات الاستنجادية تمثل خلفية مباشرة لكتابته لـ

قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي. لقد عاش الشاعر تجربة الذل والخذلان بنفسه، وواجه تخاذل إخوانه من المسلمين في المغرب، مما يفسر صدق العاطفة الصارخ الذي يميز قصيدته.²⁶ هذا الصدق في التجربة هو ما يمنح

قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي مكانة خاصة في الأدب العربي، حيث تحولت من مجرد وصف خارجي للأحداث إلى وثيقة شخصية تنبع من قلب مفجوع. إن شعره لم يكن متكسبًا، بل كان يعبر عن ألم حقيقي عاشه وتفاعل معه.²⁶

التحليل النقدي والبنية الفنية لقصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي

تُظهر البنية الفنية لـ قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي براعة الشاعر في الانتقال التدريجي من العام إلى الخاص، مما يهيئ المتلقي لاستقبال هول المصيبة. يفتتح الشاعر قصيدته بحكمة عامة تتحدث عن سنة كونية لا ترحم: “لكلِّ شيءٍ إذا ما تمَّ نُقصانُ، فلا يُغـّرُّ بطيبِ العيـشِ إنسانُ”.²⁷ هذه المقدمة الفلسفية ليست مجرد تقليد شعري، بل هي محاولة من الشاعر لإرساء فكرة أن الكمال هو نذير الزوال، وأن ما حدث للأندلس هو جزء من حقيقة لا مفر منها تنطبق على الأفراد والدول على حد سواء.²⁷

بعد هذه المقدمة، ينتقل الشاعر إلى مرحلة الاستدلال التاريخي، فيطرح أسئلة استنكارية عن مصير الملوك والأمم السابقة: “أين الملوك ذَوو التيجان من يمنٍ… وأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ… وأين ما حازه قارُونُ من ذهبٍ”.¹⁹ هذه التساؤلات ليست حقيقية، فالشاعر يعرف أنهم هلكوا جميعًا.²⁵ إنها وسيلة بلاغية لتعزيز فكرة أن لا شيء يدوم، وأن مصير الأندلس هو نفس مصير تلك الأمم التي ظنت أنها خالدة. ثم يأتي التحول المركزي في

قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي مع البيت الذي يقول فيه: “وللحوادثِ سُلوانٌ يسهلها، وما لما حلّ بالإسلامِ سُلوانُ”.²⁵ يرى الشاعر أن مصيبة الأندلس تختلف عن كل المصائب الأخرى، فبينما يمكن للإنسان أن ينسى فجائع الدهر الأخرى، فإن المصيبة التي حلت بالإسلام لا يمكن أن تُنسى.¹⁹

تتوالى مراحل الفجيعة في قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي بذكر المدن الساقطة بأسلوب الاستفهام الاستنكاري: “فاسأل بلنسيةً ما شأنُ مُرسيةً… وأينَ قرطبةٌ دارُ العلوم… وأينَ حْمصُ…”.¹⁹ هذه الأسئلة تهدف إلى تصوير عمق المصاب الذي شمل الأندلس بأكملها، حيث كانت تلك المدن قواعد وأركانًا للبلاد، وسقوطها يعني انهيار الكيان الإسلامي بأسره.¹⁸ يصف الشاعر بعد ذلك مظاهر هذا الانهيار: “حيث المساجد قد صارت كنائسَ، ما فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصُلبانُ”.¹⁸

في جزء آخر من قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي، يوجه الشاعر خطابه إلى المسلمين الغافلين وراء البحر، داعيًا إياهم إلى الجهاد ونصرة إخوانهم.¹⁸ يصف قوة المسلمين في أفريقيا، ويستنكر تخاذلهم، مؤكدًا أن تخاذلهم لم يكن ضعفًا، بل كان نابعًا من غفلة.¹ هذه الدعوة المباشرة تُظهر أن القصيدة لم تكن مجرد بكاء، بل كانت لها وظيفة سياسية وتحريضية واضحة، وهو ما يبرز دور الشاعر كصوت واعٍ ومستنهض للهمم.³

جماليات قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي: لغة الوجع

تتجسد روعة قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي في بنيتها الفنية العالية وجمالياتها التي تعكس صدق العاطفة وعمق التجربة.²⁷ لقد اختار الشاعر بحر البسيط الذي يتناسب مع جلال الموضوع، فهو يمنح الشاعر مساحة واسعة للتعبير عن آلامه بشكل متأنٍ.²⁵ كما أن اختيار قافية النون، التي تُعد صوتًا حزينًا ومنكسرًا، يتناغم مع نبرة البكاء على ضياع الأوطان، مما يجعل القصيدة مؤثرة في النفس.⁹

يُبرع الشاعر في استخدام الصور البيانية التي تزيد من تأثير المشهد. فنجد التجسيد والتشخيص في قوله: “حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ، حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُ”.¹⁸ هذا التشخيص ليس مجرد زخرفة بلاغية، بل هو انعكاس لحالة الشاعر النفسية التي بلغت حدًا من الحزن جعل الجمادات تشاركه البكاء على ضياع الدين.²⁷ كما يصور الشاعر المأساة على المستوى الإنساني من خلال مشاهد عاطفية قوية، مثل مشهد “يا رُبَّ أمّ وطفلٍ حيلَ بينهما”.¹⁸ ولعل أبلغ ما في

قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي هو وصفه للطفلة التي “يقودها العِلجُ للمكروه مُكرهةً”.²⁸ هذه المشاهد تحوّل الفاجعة من حدث تاريخي مجرد إلى مأساة إنسانية تلامس وجدان القارئ وتثير فيه الحمية على العرض والدين.³⁷

جدول تحليل موضوعي لقصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي

الأبيات	الفكرة الرئيسية	الموضوع	الدلالة	المصدر
1-5	الحكمة والعبرة من تقلبات الدهر	مقدمة حكيمة	كل شيء إلى زوال، ودوام الحال من المحال 25	25
6-12	الاعتبار بأمم وملوك التاريخ	استذكار الممالك القديمة	لا عزاء في ملك زائل، فمصير الجميع واحد 25	25
12-14	تمهيد للحديث عن الأندلس	الانتقال إلى الموضوع	مصيبة الأندلس هي الأعظم والأشد 25	25
15-17	بداية الحديث عن النكبة	بدء الرثاء	تأكيد على أن المصيبة التي حلت بالإسلام لا سلوان لها 25	25
18-27	رثاء المدن الكبرى الساقطة	استعراض المدن المفقودة	الحسرة على سقوط الأركان وتحول المساجد إلى كنائس 25	25
28-35	الاستنصار بملوك بني مرين	دعوة للجهاد	استغاثة بأهل المغرب وإنكار لتخاذل المسلمين 18	18
36-43	تصوير المأساة الإنسانية	مشاهد الدمار والذل	وصف حال الملوك الذين أصبحوا عبيدًا، وتفريق الأم عن طفلها 18	18

قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي: الأثر والخلود

تُعد قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي تتويجًا لفن رثاء المدن والممالك، الذي برع فيه شعراء الأندلس وتفوقوا فيه على شعراء المشرق.³⁸ يكمن تميز نونية الرندي في كونها لم ترثِ مدينة واحدة بعينها، كما فعل غيره من الشعراء مثل ابن خفاجة وابن الأبّار في رثاء بلنسية.³⁹ بل رثت الأندلس ككيان كامل، واختزلت في مصابها جميع المصائب السابقة، وهو ما منحها طابعًا شموليًا عميقًا.¹ كما أنها لم تكتفِ بالبكاء على الماضي، بل مزجت الحكمة بالتحريض السياسي، مما جعلها عملًا ذا أبعاد متعددة.³⁹

إن أسباب خلود قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي متعددة، أهمها صدق العاطفة التي تنبع من تجربة الشاعر الشخصية، فهو لم يكتب من أجل التكسب، بل من أجل التعبير عن ألم حقيقي عاشه وشاهده.²⁶ كما أن شمولية الموضوع، التي تتجاوز مصابًا فرديًا لتتحدث عن مصاب الأمة بأكملها، جعلتها تلامس وجدان كل عربي ومسلم.¹ بالإضافة إلى ذلك، فإن الفنية العالية في بنائها، ولغتها السلسة والواضحة الخالية من التعقيد، وصورها القوية والمؤثرة، جعلتها سهلة الفهم وقريبة من القارئ في كل زمان ومكان.²⁶ هذه العوامل جميعها تضافرت لتجعل من

قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي عملًا أدبيًا فريدًا، لم يختفِ أثره مع زوال الدولة، بل ظل حكايات الأمس التي نرددها اليوم كلما داهمت بلاد المسلمين مصيبة مماثلة.²⁷

الخلاصة: الأندلس في الذاكرة الحية

في الختام، تُعد قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي وثيقة أدبية وفنية وتاريخية لا تُقدر بثمن. فقد نجح الشاعر في تحويل الألم الجماعي إلى فن خالد، يجمع بين الفلسفة التاريخية، والتحليل السياسي، والتفجع الإنساني، في نسيج شعري متكامل. لقد ربطت القصيدة بين الماضي والحاضر والمستقبل، فكانت تذكرة بأمجاد زالت، وتحذيرًا من أخطاء أدت إلى ذلك الزوال، ودعوة للعمل من أجل مستقبل أفضل. إنها ليست مجرد بكاء على الأطلال، بل هي موعظة حية لكل أمة قد تغفل عن سنن التاريخ، وتستسلم للفرقة والتخاذل. ولهذا، فإن قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي ليست ذكرى لماضٍ زال، بل هي درس مستمر في الوعي والهوية والمسؤولية، يذكرنا بأن قوة الأمم ليست في عتادها، بل في وحدتها وصدق إيمانها.

Works cited

1. تحليل نص شعري في رثاء الممالك الأندلسية (2 ثانوي علوم + اداب …, , https://www.youtube.com/watch?v=PrLE1diySZs
2. الحزن في الشعر الاندلسي – SUST Repository, , http://repository.sustech.edu:8080/handle/123456789/12439
3. رثاء الأندلس – ويكيبيديا, , https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%AB%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3
4. أبو البقاء الرندي في رثاء الأندلس – موضوع, , https://mawdoo3.com/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%86%D8%AF%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%B1%D8%AB%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3
5. من هو أبو البقاء الرندي؟ – مفكرون, , https://mufakeroon.com/p/%D9%85%D9%86-%D9%87%D9%88-%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%86%D8%AF%D9%8A
6. أبو البقاء الرندي – ويكيبيديا, , https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%86%D8%AF%D9%8A
7. وزارة التعليم العالي والبحث العلمي جامعة ديالى كلية التربية االساسية عنوان البحث أبو البقاء الرُّندي, , https://basicedu.uodiyala.edu.iq/uploads/work%202018/sport%20department/%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB/%D8%AF.%20%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF/%D8%AF.%20%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF2.pdf
8. الخصائص الاسلوبية في نونية أبي البقاء الرندي – ا.د محمد سعيد ربيع الغامدي, , http://mohamedrabeea.net/library/pdf/5b4673c5-3eba-441c-a78d-0a1b0dbd997c.pdf
9. Article – تحليل الخطاب الشّعريّ قصيدة أبي البقاء الرُّندي في رثاء …, , https://repository.uobaghdad.edu.iq/articles/jcois-23
10. كيف ضاعت الأندلس – موضوع, , https://mawdoo3.com/%D9%83%D9%8A%D9%81_%D8%B6%D8%A7%D8%B9%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3
11. في ذكرى ضياع «الفردوس المفقود».. 7 أسباب أدت لسقوط الأندلس من أيدي المسلمين – بوابة الأهرام, , https://gate.ahram.org.eg/News/5066833.aspx
12. الأوضاع السياسية في غرناطة بعد معركة الزلاقة 479 هـ | المجلة الإفريقية للدراسات المتقدمة في العلوم الإنسانية والاجتماعية (AJASHSS), , https://aaasjournals.com/index.php/ajashss/article/view/397
13. سقوط قرطبة وأثره على مستقبل الوجود الإسلامي في الأندلس 633هـ/1236م – ASJP, , https://asjp.cerist.dz/en/article/174822
14. سقوط قرطبة.. من هو محمد بن يوسف بن هود الذى تخلى عن المدينة؟ – اليوم السابع, , https://www.youm7.com/story/2022/6/29/%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7-%D9%82%D8%B1%D8%B7%D8%A8%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D9%87%D9%88-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81-%D8%A8%D9%86-%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%89/5819869
15. 29 حزيران 1236 سقوط قرطبة حاضرة الخلافة الأموية في الأندلس وكبرى قواعدها في يد فرناندو الثالث ملك مملكة قشتالة – S A N A – سانا, , https://www.sana.sy/?p=235453
16. س وج.. كيف سقطت قرطبة حاضرة الخلافة فى الأندلس؟ – اليوم السابع, , https://www.youm7.com/story/2019/6/29/%D8%B3-%D9%88%D8%AC-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%B3%D9%82%D8%B7%D8%AA-%D9%82%D8%B1%D8%B7%D8%A8%D8%A9-%D8%AD%D8%A7%D8%B6%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3/4308840
17. سقوط قرطبة وانهيار الأندلس | يوم عصيب آخر في التاريخ – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=2Ef0VWGh6EQ
18. أبو البقاء الرندي: لكُل شيءٍ إذا ما تم نُقصانُ | Ultrasawt, , https://www.ultrasawt.com/%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%86%D8%AF%D9%8A-%D9%84%D9%83%D9%8F%D9%84-%D8%B4%D9%8A%D8%A1%D9%8D-%D8%A5%D8%B0%D8%A7-%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D9%85-%D9%86%D9%8F%D9%82%D8%B5%D8%A7%D9%86%D9%8F/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7-%D8%B5%D9%88%D8%AA/%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9
19. لكل شيء اذا ماتم (رثاء الأندلس) – ويكي مصدر, , https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%84%D9%83%D9%84_%D8%B4%D9%8A%D8%A1_%D8%A7%D8%B0%D8%A7_%D9%85%D8%A7%D8%AA%D9%85_(%D8%B1%D8%AB%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3)
20. تمثل عُشر الأندلس وطُرد منها ما يقارب نصف مليون مسلم.. إشبيلية آخر …, , https://www.aljazeera.net/encyclopedia/2022/12/8/seville
21. سقوط الأندلس.. حكاية الفردوس المفقود | الموسوعة – الجزيرة نت, , https://www.aljazeera.net/encyclopedia/2017/1/2/%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%82%D9%88%D8%AF
22. مملكة غرناطة – المعرفة, , https://www.marefa.org/%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%BA%D8%B1%D9%86%D8%A7%D8%B7%D8%A9
23. غرناطة التّاريخ والحضارة – tafahom 66.indb, , https://tafahom.mara.gov.om/storage/al-tafahom/ar/2019/066/pdf/18.pdf
24. رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي | PDF – Scribd, , https://www.scribd.com/document/559466047/Noor-Book-com-%D8%B1%D8%AB%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3-%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%86%D8%AF%D9%8A
25. تحليل الخطاب الشّعريّ قصيدة أبي البقاء الرُّندي في رثاء الأندلس (أُنْمُوذجاً) | مجلة كلية العلوم الاسلامية – جامعة بغداد, , https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/23
26. اأبو البقاء الرُّندي حياتهُ و شعرهُ, , https://iasj.rdd.edu.iq/journals/uploads/2024/12/09/f5205099160560371b61b161e76e1c90.pdf
27. الخصائص الفنية ( قصيدة رثاء مدن الأندلس ) لأبي البقاء الرُّنْدي . – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=W4tfGI-SCaA
28. رثاء الأندلس | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله, , http://www.ferkous.app/home/?q=rihab-6-16
29. مرثية الأندلس: البكاء على الأوطان – القدس العربي, , https://www.alquds.co.uk/%D9%85%D8%B1%D8%AB%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%83%D8%A7%D8%A1-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B7%D8%A7%D9%86/
30. شرح أبيات شعرية من قصيدة النونية للشاعر أبي البقاء الرندي – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=JGj957C91_o
31. تحليل قصيدة: لكل شيء إذا ما تم نقصان – الصف العاشر”للشاعر: أبو البقاء الرندي” – Quizlet, , https://quizlet.com/508037260/%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84-%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D9%83%D9%84-%D8%B4%D9%8A%D8%A1-%D8%A5%D8%B0%D8%A7-%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D9%85-%D9%86%D9%82%D8%B5%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%86%D8%AF%D9%8A-flash-cards/
32. لكل شيء إذا ما تم نقصان – ويكي مصدر, , https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%84%D9%83%D9%84_%D8%B4%D9%8A%D8%A1_%D8%A5%D8%B0%D8%A7_%D9%85%D8%A7_%D8%AA%D9%85_%D9%86%D9%82%D8%B5%D8%A7%D9%86
33. الأدب الأندلسي.. أبو البقاء الرندي أنموذجاً – دنيا الرأي, , https://pulpit.alwatanvoice.com/articles/2022/09/06/544615.html
34. دراسات أدبية: في رثاء المدن الأندلسية لأبي البقاء الرندي – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=1crbQ9OuRS4
35. تحليل قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي, , https://adab.arabepro.com/t54-topic
36. رثاء المدن والمماليك في العصر الأندلسي | وضعية نقدية + ملخص البناء الفكري + قصيدة مقترحة, , https://www.youtube.com/watch?v=ArwwRzjRrDw
37. شَرْحُ : « لِكُلِّ شَيْءٍ إِذَا مَا تَمَّ نُقْصَانُ »« أبو البقاء الرُّنْدي »«عَلَى نَغَمِ البسيط » – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=1RRj3YghqMI
38. رثاء الدول والممالك في الأندلس عصر … – د. سامية جباري | Dr. Samia Djebari, , http://samiadz.blogspot.com/2014/06/blog-post_57.html
39. الشرح – شعر رثاء المدن والممالك – الصف التوجيهي أدبي – القضا, , https://www.joacademy.com/e-school/lesson/%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%B1%D8%AB%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83-3569