قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش 

يُعد محمود درويش، بما لا يدع مجالاً للشك، أحد أبرز قامات الشعر العربي الحديث، بل وشاعر الإنسانية بامتياز. تجاوزت كلماته الحدود الجغرافية، لتتحول من مجرد تعبير عن قضية وطنية إلى لغة عالمية تلامس الوجدان الإنساني في كل مكان. لم يكن شعره مرآةً تعكس الواقع فحسب، بل كان قوةً دافعةً، قادرة على تحويل الألم إلى أمل، واليأس إلى تحدٍ، والصمت إلى أغنية. وفي هذا السياق، تبرز قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش كعمل محوري في مسيرته الشعرية والفكرية. صدرت القصيدة ضمن ديوانه “ورد أقل” عام 1986 ¹، وسرعان ما تحولت إلى أيقونة ثقافية، وصرخة وجودية تردد صداها في أرجاء العالم.² تكمن الأهمية الجوهرية لـ

قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش في أنها لم تكن مجرد نص شعري، بل كانت تجسيدًا للحظة تحول عميقة في الخطاب الشعري الفلسطيني، من التعبير المباشر عن الهوية إلى طرحها في قالب كوني وإنساني، ومن استجداء الحياة إلى التشبث بها كفعل مقاومة أصيل.

بناء القصيدة: الجمال في التفاصيل وتحدي الوجود

تتميز قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش ببنية فنية فريدة، تبدأ بإعلان وجودي صارخ: “على هذه الأرض ما يستحق الحياة”، ثم تتبعه قائمةٌ من التفاصيل اليومية البسيطة التي قد تبدو عادية في ظاهرها، لكنها تحمل في جوهرها عمقًا وجوديًا لا يُضاهى. يذكر الشاعر في هذه القائمة “تردد إبريل، رائحة الخبز في الفجر، آراء امرأة في الرجال، كتابات أسخيليوس، أول الحب، عشب على حجر، أمهاتٌ يقفن على خيط ناي، وخوف الغزاة من الذكرياتْ”.³ لا يُمكن النظر إلى هذه القائمة على أنها عشوائية، بل هي بناء جمالي مُحكم يهدف إلى ترسيخ فكرة أن قيمة الحياة لا تكمن في الأشياء الكبرى فقط، بل في أدق تفاصيلها، وفي لحظاتها اليومية التي يمكن أن تُسرق في أي لحظة.

يُقدم درويش في هذه القصيدة جدليةً عميقة، قائمةً على التفاعل بين نقيضين: الحياة والموت.⁷ فكلمة “آذار” ترمز للحياة والربيع، وكلمة “بنفسج” ترمز للجمال، في حين ترمز “البندقية” إلى الموت. يرى الشاعر أن التمسك بالحياة يظل ممكنًا بفضل هذا التناقض، بل إنه نتاج له.⁷ إن

قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش تحول هذه التفاصيل “الجمالية” إلى عناصر مقاومة “وجودية”. التمسك برائحة الخبز أو بعشبٍ على حجر، ليس مجرد فعلٍ سلبي، بل هو تحدٍ مباشر للقوة الغاشمة التي تريد إفراغ الوجود الفلسطيني من معناه الإنساني. الاحتلال لا يسعى لتدمير الأرض فحسب، بل يهدف إلى محو كل ما يجعل الحياة تستحق العيش، سواء كان ذلك في التفاصيل الكبرى مثل الأرض نفسها، أو في التفاصيل الصغيرة كمتعة قراءة كتاب أو التلذذ برائحة الخبز. ومن خلال تأكيده على قيمة هذه التفاصيل، يُعلن درويش أن الحياة الفلسطينية لا يمكن محوها، وبالتالي يتحول “تذوق” الحياة إلى “فعل مقاومة” بحد ذاته.¹

لغة الرمز والبلاغة: تحويل المعنى

تزخر قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش بلغة رمزية غنية تتجاوز السرد المباشر لترسّخ معاني عميقة. من أبرز هذه الرموز هي “ساعة الشمس في السجن”.¹ لا تشير هذه العبارة إلى السجن المادي فقط، بل إلى السجن الوجودي الذي يعيشه الشعب الفلسطيني تحت وطأة الاحتلال. ومع ذلك، حتى في هذا السجن، هناك أمل يمثله شعاع الشمس الذي يتسلل إلى الزنزانة، ليؤكد أن الحياة مستمرة، وأن الأمل لا يمكن أن يُقمع.

ومن الرموز البليغة الأخرى “خوف الطغاة من الأغنيات”.¹ الأغنية هنا ليست مجرد لحن، بل هي رمز للهوية، والذاكرة، والفرح، والمقاومة السلمية. إنها تعبر عن قوة الروح التي لا يمكن سجينها أو قمعها، وهو ما يخشاه الطغاة أكثر من أي سلاح مادي. إن القصيدة تجعل من الأغنية سلاحًا، ليس لأنه يقتل، بل لأنه يزرع الأمل، ويحافظ على الذاكرة، ويؤكد على الوجود. لقد كان درويش يؤمن بأن الرمز “هو أولاً وأخيراً بديل للتعبير المباشر” ⁸، وهذا ما يفسر الكثافة الرمزية في

قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش، والتي تمنح النص القدرة على الغوص في عمق التجربة الإنسانية المشتركة.

من “أنا عربي” إلى “سيدة الأرض”: تطور مفهوم الهوية

تمثل قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش محطةً مهمة في تطور مفهوم الهوية لدى الشاعر، وهو تطور يمكن ملاحظته من خلال مقارنتها بقصائده السابقة مثل “بطاقة هوية”.⁹ في “بطاقة هوية”، كانت الهوية صريحة ومباشرة وذات طابع سياسي-قومي واضح، حيث يقول الشاعر “سجل أنا عربي”.⁹ أما في قصيدته اللاحقة، فتتطور الهوية لتصبح “قيد التأليف” ¹¹، وتكتسب بعدًا كونيًا وإنسانيًا. هذا التحول ليس مجرد تغيير في الأسلوب، بل هو نضج فلسفي عميق. بعد عقود من الصراع والمنفى الطويل ¹³، أدرك درويش أن الهوية الفلسطينية لا يمكن أن تظل مجرد رد فعل على الآخر (المحتل)، بل يجب أن تبنى على قيم إيجابية وكونية متأصلة في الوجود الإنساني نفسه.¹¹

إن هذا النضج الفكري والجمالي سمح لدرويش بتحرير قضيته من سياقها الضيق وتقديمها في قالب إنساني عالمي، وهو ما جعل قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش تلامس قلوب جميع المضطهدين في العالم، لأنها تتجاوز الخصوصية الفلسطينية لتطرح قضية الهوية في وجه القمع كقضية إنسانية عالمية. الهوية في هذه المرحلة لم تعد مجرد “بطاقة” جامدة، بل هي عملية مستمرة من الإبداع والتفاعل، كما يصفها الشاعر نفسه بأنها “بنت الولادة، لكنها في النهاية إبداع صاحبها”.¹²

ولفهم هذا التطور بشكل أعمق، يمكن تلخيصه في الجدول التالي الذي يوضح الفروقات الجوهرية بين قصيدتيه:

محور المقارنة	“بطاقة هوية”	قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش
مفهوم الهوية	هوية ثابتة، قومية، وتتحدد برد الفعل على المحتل.	هوية متطورة، كونية، وإبداعية لا تزال “قيد التأليف”.11
العلاقة بالآخر	مواجهة وتحدٍ مباشر للآخر (المحتل).9	تأسيس هوية ذاتية لا تعتمد في وجودها على الآخر، بل تنبع من الذات الإيجابية.11
اللغة والأسلوب	لغة تقريرية مباشرة، وصريحة.9	لغة رمزية، فلسفية، وغنية بالاستعارات.8

يوضح هذا الجدول كيف أن قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش ليست مجرد تكرار لسابقتها، بل هي قفزة نوعية في مشروعه الشعري، تعكس عمق تجربته ونضجه الفني.

الأرض: الأم والقصيدة

لا يمكن الحديث عن قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش دون التطرق إلى التماهي الكامل بين الإنسان والأرض فيها.⁷ فالأرض ليست مجرد مساحة جغرافية أو قطعة تراب، بل هي “سيدة الأرض، أم البدايات أم النهايات”.⁴ إنها كيان حي، ينجب، ويستقبل الشهداء، ويختزن أسرار التاريخ والوجود.⁷ تؤكد القصيدة أن الهوية الفلسطينية لا تتحقق إلا من خلال هذا الارتباط العضوي والوجودي بالأرض.¹⁶ فالوجود الفلسطيني لا ينفصل عن وجود الأرض نفسها.

ويُمكننا استيعاب هذا العمق من خلال التجربة الشخصية لدرويش. فبعد أن شعر في منفاه بـ”أكثر من خمسة وعشرين بيتاً ولا بيت لي” ¹⁷، وجد في القصيدة وطنه الحقيقي.¹³ لقد أصبحت قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش تجسيدًا لهذا المفهوم، فهي تبني عالماً شعرياً لا يمكن للمحتل الوصول إليه، عالمًا يحوي “رائحة الخبز” و”آراء امرأة” و”سيدة الأرض”.⁴ القصيدة هنا ليست مجرد وسيلة للتعبير، بل هي مساحة وجودية تُعيد بناء الوطن في مخيلة الشاعر والقارئ، وتُثبت أن الكلمة يمكنها أن تخلق أرضًا لا يمكن احتلالها.

القصيدة كنبوءة وتحدٍ

السياق التاريخي والسياسي: القصيدة نبوءة الانتفاضة

صدرت قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش في عام 1986، أي قبل عام واحد من اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الأولى في ديسمبر 1987.¹ كان المشهد العربي والفلسطيني في ذلك الوقت يسيطر عليه إحساس عميق باليأس والإحباط. ومع ذلك، لم تكن القصيدة صدىً لهذا اليأس، بل كانت صوتًا يتحدى، وإعلانًا يرفع من معنويات الأمة. لهذا السبب، يُنظر إليها اليوم على أنها بمثابة “نبوءة” للانتفاضة.¹

إن العلاقة هنا ليست مجرد تزامن زمني، بل هي علاقة تأثير وتأثر. درويش، بصفته “ضمير الأمة” ²، استشعر نبض الشارع ورغبة الشباب في تحطيم “أطر اليأس” ¹، وصاغ هذا الشعور الكامن في نص شعري مكثف، مُقدمًا له أملًا ودافعًا. لقد أصبحت القصيدة أداة للتحريض الإيجابي، محولةً الألم إلى طاقة فعل، وهو ما جعل عبارتها الرئيسية شعارًا يردده “أطفال الحجارة”.¹ لقد فهم الأطفال قبل الكبار أن “الحياة” في سياق هذه القصيدة لا تعني مجرد الوجود، بل تعني الحياة الكريمة التي تليق بالوطن والشعب، والتي تتطلب في سبيلها أحيانًا “الموت” من أجلها.¹

الاحتفال بالحياة في مواجهة الموت

تُمثل قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش تحديًا وجوديًا للموت، ليس بالبندقية فقط، بل بالتمسك بالحياة نفسها.¹ إنها ترفض أن يكون الموت هو المصير الطبيعي للفلسطيني، وتؤكد أن الحياة هي “المصادفة” التي يجب التشبث بها في وجه آلة القمع التي جعلت من الموت روتينًا.¹⁷

ومن أعمق عبارات القصيدة “هتافات شعب لمن يصعدون إلى حتفهم باسمين”.¹ هذه الهتافات ليست تعبيرًا عن العنف أو الانتحار، بل هي إشارة إلى الشجاعة، والتصميم، واليقين بالحق. إنها تمثل جوهر المقاومة الروحية التي تتجاوز الألم الجسدي، وتؤكد على أن الروح لا يمكن قمعها أو إخضاعها. هذه القوة الروحية هي ما يخشاه الطغاة من الأغنيات، ومن الكلمات، ومن الحياة نفسها.³

الخاتمة: إرث القصيدة واستمراريتها

تُعد قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش علامة فارقة في مسيرة الشاعر، وإرثًا خالدًا يمزج بين الخصوصية الفلسطينية والكونية الإنسانية. لقد جسّدت القصيدة مرحلة نضج درويش الشعري والفلسفي، حيث انتقل من الخطاب السياسي المباشر إلى لغة الرمز والجمال، ومن الهوية القومية الثابتة إلى هوية وجودية تتجدد باستمرار.

يستمر تأثير القصيدة على الأجيال اللاحقة، فهي لا تزال مصدرًا للإلهام والأمل، ليس فقط للشعب الفلسطيني، بل لكل من يبحث عن معنى الحياة في وجه القمع والظلم. في النهاية، تؤكد قصيدة على هذه الأرض لمحمود درويش أن الشعر ليس ترفًا، بل هو ضرورة وجودية، ومرآة تعكس الروح، وسلاح يقاوم النسيان. إنها دليل على أن الكلمة، حين تصبح أصيلة ونابضة، يمكنها أن تغير الواقع وتلهم الثورات.

Works cited

1. محمود درويش.. “على هذه الأرض ما يستحق الحياة” نبوءة الانتفاضة …, , https://www.youm7.com/story/2014/10/19/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%8A%D8%B4-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%87%D8%B0%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6-%D9%85%D8%A7-%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B6%D8%A9/1913084
2. «على هذه الأرض ما يستحق الحياة».. نجم بريطاني يدعم فلسطين بأشعار محمود درويش – الوطن, , https://www.elwatannews.com/news/details/8137509
3. Quote by محمود درويش: “على هذه الأرض ما يستحق الحياة: تردد إبريل، رائح…” – Goodreads, , https://www.goodreads.com/quotes/410475
4. Mahmoud Darwish – On this Earth, , https://thelastonethousandandonenights.wordpress.com/2015/11/16/mahmoud-darwish-on-this-earth/
5. على هذه الارض ما يستحق الحياة – محمود درويش Mahmoud Darwish – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=aqa-vNvbXcc
6. اختارها فخري صالح وقدّم لها بدراسة مطولة: “على هذه الأرض ما يستحق الحياة” قصائد من محمود درويش, , https://www.alquds.co.uk/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D9%81%D8%AE%D8%B1%D9%8A-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-%D9%88%D9%82%D8%AF%D9%91%D9%85-%D9%84%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D9%85%D8%B7%D9%88/
7. الرؤية الجدلية إلى الحياة والموت عند محمود درويش: قصيدة ”الأرض” نموذجا – ملفات تادلة, , https://milafattadla24.com/12221.html
8. على هذه الأرض ما يستحق الحياة – الملتقى الفلسطيني, , https://www.palestineforum.net/en/%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%87%D8%B0%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6-%D9%85%D8%A7-%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9/
9. معاينة بنية الشخصية الدرامية في شعر محمود درويش | ضاد مجلة لسانيات العربية وآدابها, , https://www.daadjournal.com/daad/article/view/77/146
10. متلازمة درويش ( 2): الفكرة، الثورة، الدولة | مؤسسة الدراسات الفلسطينية, , https://www.palestine-studies.org/ar/node/1650895
11. تطور مفهوم الهُوية في شعر محمود درويش – ديوان العرب, , https://www.diwanalarab.com/%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8F%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%8A%D8%B4
12. الهوية في نصوص محمود درويش – مجلة صور, , https://www.suwar-magazine.org/articles/1693_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%8A%D8%B4
13. A Perusal of the Vision Exile in Mahmoud Darwish’s Verse – Arab Journals Platform, , https://digitalcommons.aaru.edu.jo/cgi/viewcontent.cgi?article=1055&context=jpu
14. اﻟﯾﺎس ﺧوري ﻣﺣﻣود دروﯾش: اﻟﮭوﯾﺔ وﺳؤال اﻟﺿﺣﯾﺔ – Institute for Palestine Studies |, , https://www.palestine-studies.org/sites/default/files/mdf-articles/10749.pdf
15. Mahmoud Darwish: “On This Earth” محمود درويش: “على هذه الأرض | arch …, , https://archmemoryblog.wordpress.com/2014/07/14/mahmoud-darwish-on-this-earth-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%8A%D8%B4-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%87%D8%B0%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6/
16. محمود درويش في ‘أَبدُ الصُبَّار* / لن يموت البيت – Alef, , https://www.aleftoday.org/article.php?id=102
17. لمحات عن محمود درويش.. إضاءة بين المنفى والشعر, , https://www.alqabas.com/article/5843944/