قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي

تُعَدُّ قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي، أمير الشعراء، إحدى أبرز وأشهر الملاحم الشعرية في مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتُمثّل معلماً بارزاً في الأدب العربي الحديث. لم تكن هذه القصيدة مجرد عمل أدبي عابر، بل كانت تتويجاً لمسيرة شوقي الشعرية، ونموذجاً فريداً للتيار الإحيائي في الشعر العربي. إنها عمل فني يجمع بين الأصالة والجزالة من جهة، والتجديد الفني والفكري من جهة أخرى، مما جعل قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي خالدة في ذاكرة الأدب العربي.

تتعدد الدوافع التي قادت إلى كتابة قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي ، فمنها ما هو ديني، ومنها ما هو أدبي، ومنها ما يتصل بالسياق التاريخي. أما الدافع الديني والروحي، فكان عميقاً وواضحاً، حيث كتب شوقي هذه القصيدة بدافع روحي خالص، سعياً منه لتكون له “ذخيرة وعمل صالح يشفع له يوم القيامة” عندما يلقى الله ورسوله.⁵ لقد كان يتوق لإقامة “صلة وطيدة بينه وبين الرسول” عبر هذا المدح والتعظيم، إيماناً منه بأن مدح النبي هو من أعظم القربات وأجلها.⁵ أما الدافع الأدبي فكان يتمثل في ظاهرة “المعارضة الشعرية”. لم يكن هذا الدافع دينياً بحتاً، بل أدبياً بامتياز. فقد كتب شوقي قصيدة “نهج البردة” على منوال القصيدة “البردة” الشهيرة للإمام البوصيري.⁸ تُعرف هذه الممارسة في الأدب بـ”المعارضة”، وهي ليست مجرد تقليد أعمى، بل هي تحدٍ فني يتطلب من الشاعر أن يلتزم بنفس الوزن والقافية، وأن يتناول نفس الموضوعات مع إضافة لمسته الخاصة.² وقد التزم شوقي بوزن “بحر البسيط” الذي يستخدم تفعيلتي

مستفعل فاعل في كل شطر، وكذلك التزم بروي الميم المكسور.¹ أما السياق التاريخي، فيُذكر أن قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي كُتبت تذكاراً لزيارة الخديوي السابق للحج في عام 1227 هـ.¹² هذا السياق يربط العمل الفني بالبعد السياسي والاجتماعي للعصر، ويعكس مكانة شوقي كشاعر للقصر، ولكن دون أن يطغى هذا البعد على عمقها الروحي.

تمثل قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي جوهر حركة الإحياء والبعث، التي سعت لإعادة إحياء الشعر العربي القديم.² ولكن التساؤل العميق الذي يطرحه هذا العمل هو: هل كانت هذه القصيدة مجرد تقليد لمسار فني قديم؟ الحقيقة هي أنها لم تكن مجرد تقليد، بل كانت حواراً فنياً مع التراث. يُصرح شوقي في قصيدته بأنه لا يعارض البوصيري بل “يغبطه” على ما سبقه من فضل.¹⁸ هذا الإقرار يكشف عن تواضع أدبي ووعي عميق بأن القصيدة لم تكن محاولة لتجاوز السابق، بل كانت تكملة لمسيرة المديح النبوي. هذه الديناميكية تحوّل القصيدة من مجرد عمل تقليدي إلى إسهام تجديدي في إطار تراثي، مما جعلها مثالاً حياً على أن الإبداع يمكن أن ينبع من رحم التقليد. لقد أثبت شوقي قدرة الشعراء الإحيائيين على استلهام القديم، وصبغه بروح جديدة، مما أضاف للشعر العربي إبداعاً متجدداً.

البنية الموضوعية والمضامين الفكرية في قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي

تُقسّم قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي إلى عدة أقسام موضوعية، تبدأ من الغزل وتنتهي بالابتهال، مما يمنحها بناءً متكاملاً ورحلة فكرية منظمة.

القسم الأول: النسيب والغزل

تفتتح قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي بالنسيب والغزل، وهي عادة القصائد العربية القديمة التي تبدأ بذكر المحبوبة وأطلالها.⁵ يستهل شوقي القصيدة بالقول: “ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ * أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِ”.⁶ في هذا الجزء، يصف الشاعر محبوبته بجمال الظبية (الريم والجؤذر)، ويصور نفسه كالأسد الذي وقع في شباك الحب وأصبح مستسلماً له.¹ يُعَدّ هذا الغزل في قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي “غزلاً حسياً” يميل إلى وصف الجمال المادي للمحبوبة، وهو ما يميزه عن الغزل “المحتشم” الذي ورد في “بردة البوصيري”، حيث كان الأخير أكثر رمزية وتجرداً.¹⁴

القسم الثاني: الحكمة والزهد

تنتقل قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي من الغزل إلى الحكمة، محذرةً من مغريات الدنيا وبهجتها.⁵ يصف الشاعر الدنيا بالمرأة الفاتنة أو الأفعى الرقطاء التي تخفي السم في جمالها الظاهر.⁵ يدعو في هذا الجزء إلى تقويم النفس بالأخلاق لتستقيم، ويحذر من الإفراط في اللذات، مشبهاً النفس بالجياد الطاغية التي تعض على الشكم إذا أُطلقت لها العنان.¹³ هذه النقلة الموضوعية من الغزل الحسي إلى الحكمة والزهد ليست مجرد ترتيب فني، بل هي رحلة فكرية وروحية. يرى المحلل أن هذا الانتقال يمثل تحولاً من العشق الأرضي إلى التوق السماوي، حيث يتخلص الشاعر من شهواته الدنيوية ليكون أهلاً لمدح المقام النبوي الشريف. هذه النقلة ليست حادة، بل هي تخلص طبيعي يمهد للموضوع الرئيسي، ويظهر شوقي في هذا الجزء فيلسوفاً يؤكد على أن السيطرة على النفس هي مقدمة للسمو الروحي، مما يبرز أن قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي ليست مجموعة من الأبيات المتفرقة، بل هي بناء متكامل.

القسم الثالث: المديح النبوي

يُعد هذا الجزء هو قلب قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي، حيث يبدأ بالقول: “لَزِمتُ بابَ أَميرِ الأَنبِياءِ”.³ يمجّد شوقي النبي صلى الله عليه وسلم بوصفه “صفوة الباري ورحمته”، ويتحدث عن مولده كحدث كوني عظيم، حيث سرت بشائره في الشرق والغرب كالنور في الظلمات.⁵ كما يصف إرهاصات البعثة كاهتزاز إيوان كسرى وانصداعه.⁶ ويؤكد على تفوق النبي على الأنبياء السابقين في الخلق والخُلق والعلم والكرم، وأن معجزاتهم قد انقضت وزالت، بينما معجزة القرآن الكريم خالدة لا تنفصم.² يصف شوقي أخلاقه السامية، مستوحياً ثناءه من جمال الطبيعة، فيشبه جماله بالبدر، وكرمه بالبحر، وعلو أخلاقه بقمم الجبال، وقوته بالأسد.⁵ كما يتطرق في قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي إلى إجلال الصحابة الكرام، الذين وصفهم بالفرسان الأوفياء “الراكبين إذا نادى النبي بهم” و”الصابرين ونفس الأرض واجفة”.⁶

القسم الرابع: المناجاة والابتهال

يختتم شوقي قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي بمناجاة وابتهال إلى الله تعالى، متوسلاً بالنبي صلى الله عليه وسلم، داعياً للمسلمين بحسن الختام، كما منّ الله عليهم بحسن البداية ببعثة النبي.⁵ يتجلى هذا في قوله: “فَالطُفْ لِأَجلِ رَسولِ العالَمينَ بِنا * وَلا تَزِد قَومَهُ خَسفًا وَلا تُسِمِ”.²¹

البنية الفنية والخصائص الجمالية في قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي

يُعدّ الجانب الفني في قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي من أبرز ما يميزها، حيث استخدم الشاعر أدوات بلاغية وفنية متقنة، تظهر التزامه بمدرسة الإحياء والبعث وقدرته الفائقة على توظيفها

الإيقاع الشعري

تُنظّم قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي على وزن “بحر البسيط” بتفعيلاته: مُستَفعِلُن فاعِلُن مُستَفعِلُن فاعِلُن، وهو نفس الوزن الذي اختاره البوصيري [1, 2, 3]. هذا الوزن يمتاز بانسيابيته وسهولته، مما يجعله مناسباً لتدفق المعاني في القصيدة الطويلة. كما أن القصيدة كلها تنتهي بحرف الميم المكسور، وهو ما يُعرف بـ”روي الميم”، مما يعطيها وحدة إيقاعية قوية ويخدم غرضها الرئيسي وهو المدح المتواصل [2, 3]. وقد استهل شوقي قصيدة “نهج البردة” بتصريع في مطلعها، حيث تتفق كلمة العَلَمِ مع كلمة الحُرُمِ في القافية، مما يمنحها إيقاعاً موسيقياً مميزاً من البداية [2].

الصور البيانية

تزخر قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي بالصور البيانية المألوفة في الشعر العربي القديم، وهو ما يتوافق مع المدرسة الإحيائية [2]. ومن أبرز الأمثلة:

• التشبيه: استخدم شوقي تشبيهات تقليدية لإيصال المعاني بوضوح. ومن أمثلتها تشبيهه مدحه للنبي بالحبل الذي يتمسك به للنجاة يوم القيامة، في قوله: “عَلَّقتُ مِن مَدحِهِ حَبلاً أُعَزُّ بِهِ” [3, 4]. وكذلك قوله: “حَديثُكَ الشَهدُ” [2].
• الاستعارة: أبدع الشاعر في استخدام الاستعارة المكنية، مثل قوله في مطلع القصيدة: “ريمٌ… أَحَلَّ سَفكَ دَمي” [1, 5]، حيث شبه نظرات المحبوبة بالسيف الذي يسفك الدم، وحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه. وفي وصف مولد النبي، استخدم استعارة بليغة في قوله: “ريعت لها شرف الايوان فانصدعت” [6]، حيث شبه إيوان كسرى بإنسان يرتعب وينصدع.
• الكناية: وظّف شوقي الكناية لإضفاء العمق على المعنى. ومن أمثلة ذلك قوله: “يا بِنتَ ذي اللَبَدِ المُحَمّى جانِبُهُ” [6]، وهي كناية عن موصوف وهو الأسد، كناية عن قوة والد محبوبته [1]. وقوله: “يَومِ لا عِزَّ بِالأَنسابِ وَاللُّحَمِ” [3, 4]، وهي كناية عن يوم القيامة.

تظهر الصور البلاغية في قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي التزام الشاعر بأساليب الشعر التقليدية، وهذا ليس نقطة ضعف، بل يظهر قدرته على استخدام هذه الأدوات بمهارة عالية، لا لمجرد التقليد، بل لإضفاء جلال وعظمة على المعنى. استخدام الصور المألوفة جعل الرسالة تصل بوضوح إلى المتلقي العربي الذي تربى على هذه الأنماط. كما يظهر إبداعه في توظيف التناقض بين النور والظلمة، والشرق والغرب، لخدمة أفكاره حول بعثة النبي [2].

المحسنات البديعية

أما المحسنات البديعية، فقد استخدمها شوقي ببراعة لتعزيز الجانب الموسيقي والمعنوي في قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي. ومن أمثلتها:

• الجناس:

• الجناس التام: يظهر في قوله: “يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِ” [7]، حيث تتطابق كلمة “ساكن” في اللفظ وتختلف في المعنى بين “الساكن” بمعنى المقيم و”الساكن” بمعنى الهادئ المستكين.
• الجناس الناقص: مثل “طاغين” و”باغين” [7].
• الطباق: استخدم شوقي الطباق لإبراز التناقض وتوضيح المعاني، كما في قوله: “الشرق والغرب” و”النور والظلم” [2].

قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي في ميزان النقد

على الرغم من القيمة الفنية والأدبية الكبيرة لقصيدة نهج البردة لأحمد شوقي، إلا أنها لم تسلم من النقد، خاصة من الناحية العقدية، مما أثار جدلاً واسعاً.

النقد العقدي: قضية الغلو في المدح

تعرضت قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي لانتقادات شديدة من بعض الفقهاء والعلماء، خاصة من التيار السلفي، الذين اعتبروا بعض أبياتها نوعاً من الغلو المذموم الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: “لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله”.⁹

أبرز نقاط النقد العقدي:

• ادعاء علم الغيب: انتقد بعض العلماء قول شوقي: “خَطَطتَ لِلدينِ وَالدُنيا عُلومَهُما * يا قارِئَ اللَوحِ، بَل يا لامِسَ القَلَمِ”، وقوله: “أَحَطتَ بَينَهُما بِالسِرِّ، وَانكَشَفَت * لَكَ الخَزائِنُ مِن عِلمٍ، وَمِن حِكَمِ” [8]. هذه الأبيات تتعارض مع العقيدة الإسلامية التي تنص على أن علم الغيب لله وحده، وأن النبي لا يعلم منه إلا ما أطلعه الله عليه [8, 9].
• وصف الملائكة بالعطش: انتقد النقاد أيضاً قول الشاعر: “وَصاحِبُ الحَوضِ يَومَ الرُسل سائِلَةٌ * مَتى الوُرودُ؟ وَجِبريلُ الأَمينُ ظَمي” [8]. هذا الوصف يتنافى مع العقيدة الإسلامية التي تؤكد أن الملائكة لا يعطشون ولا يأكلون ولا يشربون [8].
• ذكر قصص غير صحيحة: أُخذ على القصيدة أيضاً ذكرها لأمور لا تصح في السيرة النبوية، مثل قصة العنكبوت والحمامة في الغار [8, 10].

الردود والتأويلات

في المقابل، يرى المدافعون عن قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي أن هذه الأبيات يجب أن تُفهم في سياقها الشعري، لا العقدي. فالشاعر قد يستعمل المجاز والتشبيه والمبالغة لتمجيد الممدوح، وهذه المبالغة تُعَدّ من خصائص المدح ⁹. وعبارة “يا قارئ اللوح” قد تحمل تأويلاً مجازياً، حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم جاء بالقرآن الذي يمثل خلاصة ما في اللوح المحفوظ.

إن هذا الجدل الدائر حول قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي ليس مجرد خلاف حول أبيات شعرية، بل هو انعكاس لصراع فكري أوسع بين تيارين: أحدهما يرى الشعر وسيلة لتعظيم الرسول بلا حدود، ويسمح بتوظيف المجازات والمبالغات في ذلك، والآخر يضع حداً لكل مدح لا يتوافق مع العقيدة الصحيحة، ويخشى من أن تؤدي المبالغة إلى الوقوع في الشرك. هذا الجدل يؤكد أن قصيدة “نهج البردة” تجاوزت كونها عملاً أدبياً بحتاً، لتصبح ميداناً للنقاش حول العلاقة بين الفن والدين، واللغة والعقيدة. وقد يكون هذا الجدل أحد الأسباب التي جعلت القصيدة لا تحقق انتشار “بردة البوصيري” في أوساط الإنشاد الشعبي الصوفي [11].

خاتمة التقرير: مكانة “نهج البردة” وأثرها

لقد نجح شوقي في معارضته، ليس لأنه تفوق على البوصيري، بل لأنه قدم عملاً مستقلاً بذاته، يجمع بين أصالة القديم وجزالة الألفاظ [2]، مع لمسة فنية حديثة. تُعدّ قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي من أهم علامات النهضة الشعرية في العصر الحديث، وتبقى شاهداً على قدرة الشعر العربي على التجدد والارتباط بقضايا الأمة الروحية. لقد استلهم شوقي من قصيدة البوصيري، ولكنه أضاف إليها من روحه، فقدم عملاً فنياً لا يزال محط دراسة وتحليل حتى يومنا هذا.

جدول مقارنة بين “نهج البردة” و”بردة البوصيري”

الخاصية	قصيدة “بردة البوصيري”	قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي
الشاعر	الإمام البوصيري	أحمد شوقي
العصر	العصر المملوكي	العصر الحديث
سياق الكتابة	حادثة مرض الشاعر وطلب الشفاعة للشفاء 12	تذكار لحج الخديوي السابق 12
الدافع الرئيسي	طلب الشفاعة والشفاء 12	مدح نبوي وسعي للجاه الديني 5
نوع الغزل	غزل عفيف صوفي [13, 14]	غزل حسي يصف المحبوبة 14
عدد الأبيات	حوالي 160 بيتاً [15]	حوالي 190 بيتاً [11, 16]

---

جدول الانتقادات والردود المتعلقة بقصيدة “نهج البردة”

البيت أو المضمون	النقد العقدي	التأويل أو الدفاع
“يا قارِئَ اللَوحِ، بَل يا لامِسَ القَلَمِ” [8]	ادعاء علم الغيب، وهو أمر لله وحده [8, 10]	مجاز شعري لبيان مكانة النبي الذي جاء بالقرآن 9
“وَجِبريلُ الأَمينُ ظَمي” [8]	وصف الملائكة بالعطش، وهو أمر يتنافى مع العقيدة [8]	مبالغة فنية للتأكيد على عظمة الموقف يوم القيامة [17]
قصة العنكبوت والحمامة [8]	ذكر أمور لا تصح في السيرة النبوية [8, 10]	لا يوجد رد أو دفاع في المصادر، بل إقرار بأنها من الأخطاء [8]

Works cited

1. ١ “نهج البردة” لأمير الشعراء أحمد شوقي، وشرحها “وضَح النهج” لشيخ الأزهر سليم البشري – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=_eVJMt2xRFA
2. تحليل قصيدة نهج البردة للشاعر أحمد شوقي عرب٢٢١ مع أستاذة /جيهان فراج – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=Cz6FLA5yYLo
3. نهج البردة لأمير الشعراء أحمد شوقي التعريف بالشاعر وشرح المقطع الأول النسب الشريف, , https://www.youtube.com/watch?v=k7Kq2TxwPjo
4. تحليل قصيدة نهج البردة – موضوع, , https://mawdoo3.com/%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84_%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A9
5. نهج البردة – أحمد شوقي – بصوت فالح القضاع – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=8yEb5mWgse8
6. قصيدة نهج البردة – ويكيبيديا, , https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A9
7. قصيدة البردة تشتمل على أمور مناقضة للتوحيد – إسلام ويب, , https://www.islamweb.net/ar/fatwa/5211/%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A9-%D8%AA%D8%B4%D8%AA%D9%85%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%85%D9%88%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF
8. البوصيري وشوقي | الموازنة بين الشعراء – مؤسسة هنداوي, , https://www.hindawi.org/books/37141640/19/
9. شاعران يعارضان قصيدة البردة للبوصيري – مجلة اليمامة, , http://www.alyamamahonline.com/ItemDetails.aspx?articleId=8063
10. كتاب ثلاثية البردة بردة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم – في الغزل – المكتبة الشاملة, , https://shamela.ws/book/9792/132
11. بين البردة للإمام البوصيري ونهج البردة لأحمد شوقي – Sufirfan, , https://sufirfan.org/?p=18703
12. بردةالبوصيرى, ونهج البردة لأحمد شوقى دراسة في ضوء علم النص | Ain …, , https://research.asu.edu.eg/handle/12345678/8925
13. ﺛﻼﺛﻴﺔ اﳉﻮى ( اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ واﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﶈﺘﻮى ), , https://citj.org/index.php/citj/article/download/1083/859/2185
14. قصيدة نهج البردة لأمير الشعراء أحمد شوقي (مختارات) – رابطة الأدب الإسلامي العالمية, , https://www.adabislami.org/magazine/2012/09/706/60
15. الصور البلاغية في قصيدة نهج البردة – موضوع, , https://mawdoo3.com/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A9
16. قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي – موضوع, , https://mawdoo3.com/%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A9_%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B4%D9%88%D9%82%D9%8A
17. كتاب ثلاثية البردة بردة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم – شرح نهج البردة – المكتبة الشاملة, , https://shamela.ws/book/9792/89
18. ٢ “نهج البردة” لأمير الشعراء أحمد شوقي، وشرحها “وضَح النهج” لشيخ الأزهر سليم البشري – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=V6rHYLGWP8I
19. قصيدة البردة | الفصل الثالث .. “في مدح سيد المرسلين” – شبكة الثبات الإعلاميّة, , https://athabat.net/article/194373
20. نهج البردة كاملة – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=m_tTXVOjIC0
21. شرح نهج البردة لأحمد شوقي | للصف الثالث الثانوي الأزهري – دروس عربية – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=thFhshv8z7Y
22. شرح نص ( نهج البردة ) للعلمى والادبى I عنيك هاتحفظ اسئلة النص I …, , https://www.youtube.com/watch?v=H9ho3_2O-58