ketabarabipdf
يُعدّ مفهوم روح العصر (Zeitgeist) أحد المفاهيم المحورية التي نشأت في الفلسفة والتاريخ الألمانيين في القرن الثامن عشر، ووصفها، بفضل تأثيرها العميق، امتد ليشمل مجالات الفلسفة القارية، وعلم الاجتماع، والدراسات الثقافية المعاصرة. يشير المصطلح إلى القوة غير المرئية أو النغمة السائدة التي تشكل الخصائص الجوهرية لحقبة معينة في التاريخ العالمي.1 يقدم هذا التقرير تحليلاً معمقًا لأصل المفهوم وتطوره التاريخي والفلسفي، مع التركيز على مصادره الإنجليزية والفرنسية والألمانية، وكيف تحول من قوة ميتافيزيقية إلى فرضية اجتماعية قابلة للتحليل.
تكمن أهمية هذا المفهوم في قدرته على تفسير الروابط العضوية بين مختلف مجالات الحياة الاجتماعية والإنتاج الثقافي خلال فترة زمنية محددة.2 لكن استخدام المصطلح يتطلب حذرًا منهجيًا، لا سيما عند فصله عن تقاليده المثالية التي غالبًا ما تفترض تماسكًا كليًا للعصور التاريخية أو تفرض روحًا واحدة على حقبة بأكملها.3
الجزء الأول: البنية المفاهيمية والنشأة الاشتقاقية
١.١ المعجم الألماني: تعريف روح الزمن
إن مصطلح Zeitgeist هو كلمة ألمانية مركبة، تترجم حرفيًا إلى “روح الزمن”.4 تتألف الكلمة من جزأين: Zeit وتعني “الزمن” أو “العصر”، وGeist وتعني “الروح” أو “الشبح”.6 يشير التعريف الأساسي للمصطلح إلى “الاتجاه العام للفكر أو الشعور الذي يميز حقبة معينة من الزمن”.4
ويُعرف Zeitgeist بأنه المجموعة السائدة من الأفكار أو المعتقدات أو المزاج العام الذي يحدد فترة معينة في التاريخ أو الثقافة، معبرًا عن المناخ الفكري والأخلاقي والثقافي العام لذلك العصر.6 يظهر الاستخدام الموثق للمصطلح في اللغة الإنجليزية منذ عام 1848، ولكنه يعود في أصوله الألمانية إلى عام 1769، حيث استخدمه يوهان جوتفريد هيردر (Herder).4
في الواقع، لم يكن المفهوم ابتكارًا فلسفيًا فوريًا، بل كان نتاجًا لعملية ترجمة وتوطين لمفاهيم أقدم.5 ظهر المصطلح الألماني في القرن الثامن عشر، على الأرجح بالاستناد إلى التعبير الفرنسي esprit du siècle (روح القرن).2 قدم هيردر كلمة Zeitgeist في اللغة الألمانية عام 1769 كترجمة للتعبير اللاتيني genius saeculi، والذي يعني “الروح الحارسة للقرن”.5 هذا التطور يشير إلى أن الحاجة إلى وصف المناخ الثقافي للفترة كانت موجودة بالفعل، لكن البيئة الفكرية الألمانية، التي كانت تنمو فيها الرومانسية والمثالية، وفرت السياق اللازم لصبّ هذا المصطلح بوزن ميتافيزيقي وفلسفي أكبر بكثير مما كان عليه أسلافه اللاتينيون أو الفرنسيون.
١.٢ تحدي النزعة التنويرية العالمية
يُعدّ مفهوم Zeitgeist حجر زاوية في الحركة الفلسفية القارية، لأنه يمثل تحديًا مباشرًا لنظريات التنوير.8 لطالما أكدت فلسفة التنوير على مبادئ عالمية وغير تاريخية للوصول إلى الحقيقة والمنطق.8 في المقابل، يشدد مفهوم Zeitgeist على أهمية السياق التاريخي والثقافي في تشكيل الأفكار والقيم والمعتقدات السائدة في أي حقبة.8
إذا افترض التنوير أن العقل ثابت وعالمي عبر الزمان، وأن التغير الاجتماعي ليس سوى تقدم نحو ذلك العقل الكامل، فإن Zeitgeist يقدم رؤية مختلفة: إن أسس الفكر والمعرفة ذاتها تتغير جوهريًا من عصر لآخر.8 وهذا يعني أن المعرفة والحقيقة ليست مطلقة أو عالمية، بل هي مشروطة بالظروف الفريدة ومنظور الفترة الزمنية التي تظهر فيها.8 هذا النقد لادعاءات التنوير بالموضوعية والشمولية كان مركزيًا في تحول الفلسفة القارية نحو فهم التجربة الإنسانية والتغير الاجتماعي من منظور تاريخي.8 وقد أتاح تبني هذا المفهوم ظهور تخصص Geistesgeschichte (التاريخ الفكري)، الذي تتمثل مهمته الأساسية في وصف Zeitgeist بأثر رجعي.2
الجزء الثاني: جوهر المثالية الألمانية: هيردر، هيجل، والتاريخانية
شهد المفهوم أوج تطوره الفلسفي في ألمانيا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، لا سيما في أعمال يوهان جوتفريد هيردر وجورج فيلهلم فريدريش هيجل. ويحدد التباين بين هذين المفكرين الألمان الأطر التفسيرية الرئيسية لـ Zeitgeist، سواء كخاصية ثقافية وصفية أو كقوة تاريخية حتمية.
٢.١ خصوصية هيردر التاريخانية وتعميم المفهوم
كان هيردر والمدرسة الرومانسية الألمانية مسؤولين بشكل كبير عن صياغة المصطلح وتعميمه.1 تمثلت مساهمة هيردر في دمج المصطلح ضمن فلسفة تقدر الاختلاف والخصوصية الثقافية. فقد تعامل الرومانسيون الألمان مع Zeitgeist ليس كمجرد وصف عام للحقبة، بل كـ”شخصية تاريخية في حد ذاتها”.5
ركزت رؤية هيردر على فهم الظواهر الثقافية والفنية في سياقها المحلي والزمني الخاص.9 كان هيردر حريصًا على تجنب افتراض أن شكلًا فنيًا واحدًا، مثل النحت اليوناني، يمكن أن يمثل الجوهر المطلق للفن في جميع العصور.9 بالنسبة لهيردر، تكمن حقيقة العمل الفني في تجربته داخل “سياقه المحلي” و”وقته الخاص”، مما يعني أن فهم ثقافة ما يتطلب النظر إليها كما هي، وكشيء مختلف بوضوح عن زمننا.9
كان فكر هيردر وثيق الصلة بمفهوم Volksgeist (روح الأمة)، حيث يشدد على الهوية الثقافية الفريدة لكل شعب.2 في هذا السياق، كانت روح العصر (الـ Zeitgeist) أداة وصفية تؤكد على التفرد التاريخي والثقافي، وتعارض أي محاولة لفرض نظام تاريخي موحد أو حتمي.
٢.٢ روح هيجل الجدلية: Geist der Zeiten ضمن النظام الكوني
على الرغم من ارتباط مصطلح Zeitgeist بهيجل، إلا أن هيجل كان يفضل استخدام عبارة Geist der Zeiten (“روح العصور” بصيغة الجمع) في كتابه ظواهرية الروح (Phenomenology of the Spirit, 1807).1 لقد امتص هيجل المفهوم وأعاد صياغته ضمن نظامه الغائي الشامل، محولًا روح العصر إلى مرحلة ضرورية في مسيرة التاريخ الكوني.
في النظام الهيغلي، لا تمثل روح العصر قوة قائمة بذاتها، بل هي تجلٍّ وسيط للـ Weltgeist (الروح الكلية/روح العالم).1 الروح الكلية هي المبدأ المطلق والفاعل الذي يدفع التاريخ الإنساني نحو غايته، وتتحقق هذه الروح عبر تجليات مختلفة، منها Volksgeister (أرواح الأمم الفردية).5 تشكل أرواح الأمم أجزاءً من الروح الكلية وتساهم في تحقيقها الشامل.5
في مجال علم الجمال، رأى هيجل أن كل شكل فني يعبر عن Zeitgeist معين، والانتقال الضروري من شكل فني إلى آخر هو جزء من “تحول تاريخي أوسع” تشارك فيه الحضارة بأكملها.10 هذا التصور حول دور الروح الكلية يضع مفهوم Zeitgeist ضمن إطار حتمي، حيث تعمل الروح كـ”قوة غير مرئية أو شيطان يهيمن على خصائص حقبة معينة”.1
يتجلى هذا التناقض الجوهري بين هيردر وهيجل في فهم دور الأفراد العظماء. فبينما قدم توماس كارلايل نظرية “الرجل العظيم” التي ترى التاريخ نتيجة لأفعال الأبطال، رأى هيجل القادة العظماء، مثل نابليون، مجرد “تجسيد لروح العالم” (Die Weltseele zu Pferde – روح العالم على صهوة جواد).1 وحتى ليو تولستوي، على النقيض من كارلايل، اتفق مع الرؤية التي تعتبر القيادة نتاجًا للـ Zeitgeist والظروف الاجتماعية في ذلك الوقت.1
يحدد هذا التباين الفلسفي الخلاف الأساسي في تفسير المفهوم: هل Zeitgeist وصف ذاتي وشاعري لمزاج ثقافي فريد (هيردر)، أم أنه قوة تاريخية موضوعية وحتمية (هيجل)؟ هذا الانقسام هو الذي يغذي جميع النقاشات الأكاديمية اللاحقة حول نطاق المفهوم وقوته التفسيرية.
لقد كان استخدام هيجل لتعبير Geist der Zeiten (أرواح العصور، بالجمع) بدلاً من المركب المفرد Zeitgeist (روح العصر) 1 مؤشراً لغوياً دقيقاً. إنه يشير إلى رغبة في الابتعاد عن صياغة هيردر المحددة، والتشديد بدلاً من ذلك على التعبيرات المتعددة والمستمرة للـ Weltgeist المفرد عبر التاريخ، بدلاً من إحساس رومانسي بـ”روح عصر” ثابتة واحدة. إن الدقة في هذا التمييز اللغوي ضرورية لفهم التعقيدات الفلسفية الأعمق للمثالية الألمانية.
Table 1: تحليل مقارن لمفاهيم الروح الرئيسية في المثالية الألمانية
| المفهوم (بالألمانية) | الترجمة العربية | المؤسس الرئيسي | النطاق الفلسفي | الوظيفة |
| Zeitgeist / Geist der Zeiten | روح العصر/أرواح العصور | هيردر، هيجل | المناخ الفكري والثقافي المحدد لحقبة تاريخية معينة. | يعبر عن الخصوصية السياقية (هيردر) أو يعمل كمرحلة في التاريخ الكوني (هيجل). |
| Volksgeist | روح الأمة | هيردر، هيجل | الشخصية الجماعية المميزة والقوانين والثقافة الفريدة لأمة ما. | تجسيد وسيط للروح الكلية، يحدد مساهمة الأمة في التاريخ. |
| Weltgeist | الروح الكلية | هيجل | المبدأ المطلق والعقلاني والغائي الذي يدفع مجمل التاريخ البشري. | القوة النهائية التي تحقق ذاتها وتتجلى عبر الأمم والعصور. |
الجزء الثالث: المنافسون المفاهيميون والسياق الفكري الفرنسي
لتحقيق فهم متخصص لـ Zeitgeist، يجب مقارنته بالمفاهيم النظيرية والمنافسة، لا سيما تلك التي ظهرت في التقليد الفكري الفرنسي الذي غالبًا ما كان مناهضًا للمثالية الألمانية.
٣.١ المنافس الفكري الفرنسي: الإبستيمية (Épistémè) مقابل الـ Zeitgeist
تمثل مقارنة Zeitgeist مع مفهوم الإبستيمية (Épistémè) لميشيل فوكو نقطة محورية في الفلسفة القارية الحديثة. كلاهما يسعى لوصف الوحدة الهيكلية للفكر في فترة تاريخية ما، لكنهما يختلفان جذريًا في طبيعتهما ونطاقهما.
تشير الإبستيمية عند فوكو إلى “الإطار الأساسي أو هيكل المعرفة” الذي يحدد “شروط إمكانية الفكر والخطاب” ضمن فترة تاريخية معينة.11 على غرار مفهوم “البارادايم” (النموذج الإرشادي) الذي قدمه توماس كون 12، فإن الإبستيمية تهتم بالأسس المعرفية العميقة التي تجعل أنواعًا معينة من البيانات والمعارف مقبولة أو ممكنة.11
يتمثل الاختلاف الجوهري في انتقال الفوكس من المثالية (المزاج) إلى البنيوية (القيد). فبينما يشير Zeitgeist (في سلالته المثالية) إلى المواقف والقيم والمزاج الثقافي الجماعي الواعي 6، تشير الإبستيمية (في سلالتها البنيوية) إلى الـ a priori التاريخي اللاواعي 14—أي القواعد غير المرئية التي تقيد وتحدد ما يمكن قوله أو التفكير فيه، بغض النظر عن المزاج العام الواعي. الإبستيمية هي مفهوم بنيوي مقيّد، في حين أن Zeitgeist مفهوم تعبيري وانفعالي.
على سبيل المثال، قد يتم تحديد Zeitgeist في الستينيات بالانفتاح والحرية 7، لكن الإبستيمية الكامنة في تلك الفترة هي التي تحدد الهياكل العلمية والاقتصادية وعلاقات القوة التي جعلت تلك التعبيرات المحددة عن الحرية ممكنة (أو مقيدة).11 هذا التمييز بالغ الأهمية: Zeitgeist يصف الثقافة الظاهرة؛ أما الإبستيمية فتصف السقالات غير المرئية التي تقوم عليها المعرفة.
Table 2: مقارنة مفاهيمية: Zeitgeist مقابل Épistémè
| المعيار | Zeitgeist (التركيز المثالي الألماني/الثقافي) | Épistémè (التركيز البنيوي الفرنسي) |
| طبيعة التأثير | مزاج ثقافي عاطفي وتجريبي وواعي عمومًا (الروح). | قواعد هيكلية ولاواعية (محددات a priori تاريخية)، تحدد القيود. |
| موضوع الدراسة | الأفكار السائدة والمعتقدات والقيم والحركات الفنية.6 | شروط إمكانية المعرفة والأطر الأساسية للخطاب.11 |
| التقليد الفلسفي | المثالية الألمانية، الرومانسية، التاريخانية.8 | البنيوية الفرنسية/ما بعد البنيوية، علم آثار المعرفة.12 |
| الخطر/النقد الرئيسي | الإفراط في التبسيط، الحتمية التاريخية، سوء الاستخدام المعياري.7 | الاحتمال التجريدي، الغموض، الانفصال عن التجربة الاجتماعية التجريبية.14 |
٣.٢ Esprit du Temps في الخطاب الثقافي الفرنسي
تمتلك اللغة الفرنسية ما يعادل مصطلح Zeitgeist في التعبير esprit du temps (روح الزمن) أو esprit du siècle (روح القرن).2 ومع ذلك، غالبًا ما يُستخدم تعبير esprit du temps في الخطاب الفرنسي “بدلالة سلبية” 16، مما يشير إلى حذر ثقافي تجاه السرديات الكبرى والموحدة لروح التاريخ.
في الثقافة الفرنسية، يتم التفريق بين tendances (الاتجاهات العابرة) و esprit du temps الأعمق. فـ روح الزمن تقدم رؤية مثالية جديدة للحياة، والتي تتجسد بعد ذلك في العديد من الاتجاهات الصغيرة التي تؤثر على مجالات مثل الغذاء والعمل والصحة.17 إن روح العصر هي القوة التي تدفع التغييرات في العقليات.17
يُلاحظ أن استخدام المصطلح الألماني Zeitgeist في الأوساط الأكاديمية الفرنسية هو بمثابة إشارة مباشرة إلى “الخلافات الفلسفية في القرن التاسع عشر”.18 إن الإصرار على استخدام المصطلح الألماني تحديدًا لا يعكس مجرد اقتراض لغوي، بل هو استدعاء متعمد للجدل المثالي الألماني (هيردر مقابل هيجل) الذي سعت البنيوية الفرنسية لتجاوزه.
ويُعزى الحذر الفرنسي جزئيًا إلى تاريخ المفهوم نفسه؛ حيث تعرض مفهوم Geist الألماني لتشويه خطير من خلال الاستخدام المعياري والتوظيف السياسي، لا سيما من قبل النازيين الذين استندوا إلى Zeitgeist كمصدر شرعي لحركتهم، مما ألحق ضرراً كبيراً بالمفهوم الفلسفي وأدى إلى إحجام عن مواصلة تطويره بعد عام 1945.15 إن الفلسفة الفرنسية، خاصة بعد البنيوية، كانت متشككة للغاية تجاه المفاهيم المثالية والشمولية مثل “الروح”، مما يفسر تفضيلهم لإطارات تحليلية بنيوية وغير ذاتية مثل الإبستيمية.
الجزء الرابع: إعادة التفسير المعاصر والتطبيقات النقدية
شهد المفهوم في القرنين العشرين والحادي والعشرين تحولًا جذريًا، حيث جُرّد من حمولته الميتافيزيقية المثالية ليصبح أداة للتحليل الثقافي والاجتماعي المنهجي في اللغات الإنجليزية والألمانية والفرنسية.
٤.١ إعادة الصياغة السوسيولوجية: الفرضية والتعددية
يسعى علم الاجتماع المعاصر إلى تحويل Zeitgeist من قوة غامضة إلى نمط ثقافي محدد زمنيًا وقابل للتحقيق.3 تُقترح إعادة تعريف Zeitgeist كـ “فرضية لنمط في الممارسات ذات المغزى” التي تكون خاصة بفترة زمنية تاريخية معينة، وتربط “مجالات مختلفة من الحياة الاجتماعية والجماعات الاجتماعية”، وتمتد عبر سياقات جغرافية.3
هذا التحول المنهجي يفصل Zeitgeist عن التقليد المثالي الذي افترض أن الحقبة التاريخية يجب أن تكون كيانًا متماسكًا يسيطر عليه مفهوم واحد متجانس.3 يتجنب الباحثون ما يُطلق عليه “التأريخ الأصولي السوسيولوجي” (sociological epochalism)، أي التركيز الانتقائي على ما يُزعم أنه جديد في العصر الحالي.3
المنظور السوسيولوجي يتطلب فهم Zeitgeist في صيغة الجمع، فـ “روح العصر موجودة فقط في صيغة الجمع في واقع اجتماعي معين” (كما أشار شوكينج).19 وهذا يعترف بوجود أرواح مختلفة أو أنماط ثقافية متباينة بين مختلف الطبقات الاجتماعية والجماعات.19
أصبح الهدف المنهجي الآن هو طرح أسئلة شكلية حول كيفية امتداد أرواح العصر في الزمان والمكان الاجتماعي، وبواسطة أي وسائط وناقلات اجتماعية مادية تُحافظ على أنماط هذه الأرواح.3 هذا التحول من الاستقصاء الميتافيزيقي (الروح/الشعور) إلى الاستقصاء القابل للقياس (وسائط النقل والتعبير) يسمح بإدماج المفهوم في العلوم الاجتماعية التجريبية. على سبيل المثال، يمكن ربط Zeitgeist بالتقاليد السوسيولوجية المنبثقة عن إميل دوركهايم (Durkheim) ونظرية رأس المال الاجتماعي، أو حتى بالنهج التفاعلي للقيادة، والذي يعبر عنه عالم النفس الاجتماعي كورت ليوين بالمعادلة $B = f(P, E)$، حيث السلوك ($B$) دالة للمتغير الشخصي ($P$) والبيئة ($E$).1 تمثل البيئة ($E$) في هذه المعادلة الـ Zeitgeist، مما يعترف بقوتها كعامل محدد غير مطلق.
٤.٢ التطبيق في تحليل الاتجاهات والإنتاج الثقافي
يجد مفهوم Zeitgeist تطبيقات عملية واسعة في تحليل الثقافة المعاصرة والتنبؤ بالاتجاهات، كونه يلتقط النبض الرقمي أو الروحي للعصر.20
في مجالات الموضة والتصميم، يُنظر إلى القدرة على ترجمة “روح الزمن” إلى ملابس وتصاميم على أنها مهارة حاسمة للمصمم.21 على سبيل المثال، يتميز Zeitgeist الحالي بقيم محددة مثل الاستدامة، والشمولية، والفردية.22 يتم تداول ثقافة الاستدامة كضرورة وليست مجرد اتجاه عابر، مما يدفع العلامات التجارية نحو الإنتاج الأخلاقي والمواد المعاد تدويرها.22
كما أن المفهوم حيوي في التسويق وقطاع الإعلام، حيث تسعى العلامات التجارية إلى الاستفادة من Zeitgeist من خلال نقل القيم المشتركة والمشاركة في “حوار ثقافي ثنائي الاتجاه”.23 يمكن لوسائل الإعلام أن تساهم في بلورة Zeitgeist من خلال تحويل الأفكار الجديدة إلى محادثات عالمية، لكنها ليست محايدة؛ إذ تعكس أولويات المسيطرين عليها، مما قد يؤدي إلى تصوير مشوه أو غير كامل لروح العصر.7
تُستخدم فترات تاريخية معينة كأمثلة كلاسيكية لتجسيد المفهوم، مثل روح العصر في الولايات المتحدة في الستينيات التي تميزت بالثقافة المضادة، ونشاط الحقوق المدنية، والمشاعر المناهضة للحرب.7
٤.٣ الانتقادات الفلسفية والحدود المنهجية
رغم فائدة Zeitgeist كأداة تحليلية، فإنه يواجه تحديات فلسفية ومنهجية مستمرة، خاصة فيما يتعلق بمسألة الحتمية والتعميم المفرط.
٤.٣.١ الحتمية والإرادة الفردية
يُلمح المفهوم بقوة إلى الحتمية البيئية أو الاجتماعية.1 ففي حين أنه يوفر سياقًا لتفسير السلوك، إلا أن هناك خلافًا تاريخيًا بين الإرادة الحرة والحتمية.25 يرى النقد أن التركيز على قوة الـ Zeitgeist قد يغفل دور العوامل الشخصية والنية الواعية في تشكيل السلوك.27 ومع ذلك، فإن النماذج التفاعلية، مثل معادلة ليوين المذكورة سابقًا، توفر مسارًا للمصالحة بين التأثير الجماعي والفاعلية الشخصية، حيث يوفر Zeitgeist البيئة، لكن المتغيرات الفردية تتوسط الاستجابة.1
٤.٣.٢ سوء الاستخدام المعياري والخطر السياسي
يشكل الانزلاق من الوصف إلى التوجيه خطرًا تاريخيًا كامنًا في المفهوم. ففي كثير من الأحيان، “تحول Zeitgeist إلى مفهوم معياري” يُستخدم في صراعات ثقافية لفرض معايير وقيم معينة.15 كانت الإشارة إلى Zeitgeist كمصدر للشرعية من قبل النازيين في ألمانيا مثالًا على هذا التوظيف السياسي الذي شوه المفهوم، ما أدى إلى تراجع الاهتمام بتطوير مقارباته بعد عام 1945.15 إن التحدي اليوم يتمثل في استخدام المفهوم بطريقة وصفية بحتة—أي تحليل الأنماط السائدة دون الترويج للاعتقاد بأن هذه الأنماط حتمية أو مطلقة أخلاقيًا.3
٤.٣.٣ إهمال التعددية والحدود العالمية
يؤكد النقاد أن التركيز على فكرة روح العصر قد يميل إلى “الإفراط في تبسيط التاريخ من خلال التركيز على الأفكار المهيمنة مع تجاهل الأصوات الأصغر أو المعارضة”.7 على سبيل المثال، قد يتذكر Zeitgeist في الستينيات كفترة تقدم وحرية، بينما لم يشارك الجميع أو يتفقوا مع حركات الثقافة المضادة لتلك الحقبة.7
علاوة على ذلك، لا تعيش جميع المجتمعات Zeitgeist متزامنة ومتطابقة عالميًا. فالمواقف الثقافية في جزء من العالم قد تختلف اختلافًا كبيرًا عن تلك الموجودة في جزء آخر.7 هذا يسلط الضوء على حدود استخدام Zeitgeist كتفسير عالمي للتاريخ، ويؤكد على ضرورة اعتماد المنظور السوسيولوجي الذي يقبل بوجود أرواح عصر متعددة وغير متزامنة.19
الخلاصة
لقد أثبت مفهوم Zeitgeist مرونة استثنائية، مما مكنه من الانتقال من كونه قوة ميتافيزيقية دافعة في المثالية الألمانية في القرن التاسع عشر (لا سيما عند هيجل) إلى أداة تحليلية نقدية في الدراسات الثقافية وعلم الاجتماع المعاصر. يكمن بقاء المفهوم في قدرته على توفير إطار منهجي لفهم الأنماط الثقافية المحددة بفترة زمنية، وربطها بمختلف مجالات الحياة الاجتماعية.3
ومع ذلك، فإن الاستخدام المتخصص للمفهوم يتطلب التنقل بحذر بين التقاليد الفكرية المتعارضة. يجب على التحليل المعاصر أن يدرك التوتر بين خصوصية هيردر (أهمية السياق المحلي) وشمولية هيجل (التاريخ الكوني الحتمي)، وكذلك الفارق الهيكلي بين Zeitgeist العاطفي التعبيري والإبستيمية الفوكوية (Épistémè) المقيّدة اللاواعية. إن الفصل الواضح بين المفهوم الوصفي والنزعة المعيارية أمر حيوي لضمان عدم تكرار الأخطاء التاريخية المرتبطة بالتوظيف السياسي للمفهوم.15 في نهاية المطاف، يبقى Zeitgeist، عندما يستخدم بصرامة وصفية وتعددية، أداة لا غنى عنها لفهم كيف تتجسد الروح الجماعية وتؤثر على سلوكيات وعقليات البشر عبر التاريخ.
Works cited
- Zeitgeist – Wikipedia, , https://en.wikipedia.org/wiki/Zeitgeist
- Metzler Lexikon Philosophie – : – Zeitgeist – Spektrum.de, , https://www.spektrum.de/lexikon/philosophie/zeitgeist/2264
- What is Zeitgeist? Examining period-specific cultural patterns – LSE Research Online, , https://eprints.lse.ac.uk/100076/3/1_s2.0_S0304422X18301931_main.pdf
- Zeitgeist – Etymology, Origin & Meaning, , https://www.etymonline.com/word/zeitgeist
- Glossary – zeitgeist – Mythic Imagination Institute, , https://www.mythicjourneys.org/glossary_zeitgeist.html
- Zeitgeist – Wordpandit, , https://wordpandit.com/wpt_vocabulary/zeitgeist/
- Zeitgeist – Definition & Examples (5 Minute Explainer) – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=BnoA2-_uiNs
- Zeitgeist – (Intro to Philosophy) – Vocab, Definition, Explanations | Fiveable, , https://fiveable.me/key-terms/intro-philosophy/zeitgeist
- HEGEL AND HERDER ON ART, HISTORY, AND REASON, , https://sites.temple.edu/kristingjesdal/files/2014/06/hegel-and-herder-on-art-history-and-reason-2006.pdf
- Zeitgeist | philosophy – Britannica, , https://www.britannica.com/topic/Zeitgeist-philosophy
- Epistemes in Discourse Analysis [Interactive Article], , https://discourseanalyzer.com/epistemes-in-discourse-analysis/
- THE GROUNDS OF KNOWLEDGE: A COMPARISON BETWEEN KUHN’S PARADIGMS AND FOUCAULT’S EPISTEMES THE GROUNDS OF KNOWLEDGE – SciELO, , https://www.scielo.br/j/kr/a/yVxNHQGSpKWVj9rgBRn58Rs/
- Episteme – Wikipedia, , https://en.wikipedia.org/wiki/Episteme
- The Episteme and the Historical A Priori: On Foucault’s Archaeological Method, , https://www.researchgate.net/publication/356957890_The_Episteme_and_the_Historical_A_Priori_On_Foucault’s_Archaeological_Method
- Der Zeitgeist als Situation – RosDok, , https://rosdok.uni-rostock.de/file/rosdok_document_0000026640/rosdok_derivate_0000225548/Kluck_Zeitgeist_2008.pdf
- Zeitgeist – Wikipédia, , https://fr.wikipedia.org/wiki/Zeitgeist
- Le concept d’esprit du temps à l’origine du progrès > Technologie > Audi Maroc, , https://www.audi.ma/fr/stories/technology/zeitgeist-is-a-crack-in-the-matrix/
- Zeitgeist – Bibliothèques de Vincennes, , https://biblio.vincennes.fr/concept?id=3f4a1bfe-34f2-4950-a395-7b0096c12173
- « Qui représente l’esprit du temps (Zeitgeist) ? » La sociologie du goût littéraire de Schücking et son influence – OpenEdition Journals, , https://journals.openedition.org/rgi/2159
- Zeitgeist Explained: Meaning, Usage & Literary Examples, , https://literarydevices.net/zeitgeist-explained-meaning-usage-literary-examples/
- Fashion Zeitgeist: Trends and Cycles in the Fashion System – ResearchGate, , https://www.researchgate.net/publication/346958473_Fashion_Zeitgeist_Trends_and_Cycles_in_the_Fashion_System
- The Fashion Zeitgeist: How Today’s Spirit Shapes What We Wear – SWATCH, , https://www.swatchbyamda.com/blog/the-fashion-zeitgeist-how-todays-spirit-shapes-what-we-wear
- From Ads to Zeitgeist: A study on culture and advertising | Amazon Ads, , https://advertising.amazon.com/library/research/global-trends-shaping-culture
- Keeping it real: How brands are tapping into the cultural zeitgeist – Think with Google, , https://www.thinkwithgoogle.com/marketing-strategies/video/cultural-zeitgeist/
- Libre arbitre ou déterminisme — au final, ça change rien. : r/freewill – Reddit, , https://www.reddit.com/r/freewill/comments/1k3j9wf/freed_will_or_determinism_neither_truly_matters/?tl=fr
- Chapitre 1. Libre arbitre et déterminisme : quelques définitions – CNRS Éditions, , https://books.openedition.org/editionscnrs/50837
- Freewill vs Determinism In Psychology, , https://www.simplypsychology.org/freewill-determinism.html
