ملخص لفلسفة إميل دوركايم

يُعد إميل دوركايم (1858-1917) أحد الآباء المؤسسين لعلم الاجتماع الحديث، وقد جاءت فلسفته بمثابة رد مباشر على التحديات الاجتماعية والسياسية التي شهدها المجتمع الفرنسي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.1 فبعد هزيمة فرنسا في عام 1870، كان دوركايم مهتماً بشكل خاص بإعادة بناء المجتمع وتحقيق التماسك الأخلاقي فيه، مما دفعه إلى التركيز على مفاهيم النظام، والتوازن، والتضامن الاجتماعي.3 كان هدفه الأسمى هو تأسيس علم اجتماع مستقل بذاته عن الفلسفة وعلم النفس، يمتلك موضوعه ومنهجه الخاص، وهو ما سعى لتحقيقه من خلال أعماله الرئيسية.5 هذا التقرير يقدم ملخصاً مفصلاً لفلسفة إميل دوركايم، مستعرضاً أبرز أطروحاته وأكثرها تأثيراً في الفكر السوسيولوجي.

الأسس المنهجية: الوقائع الاجتماعية و”قواعد المنهج”

إن فهم أي ملخص لفلسفة إميل دوركايم يبدأ من مفهومه المحوري: الوقائع الاجتماعية (Social Facts)، الذي قدمه في كتابه “قواعد المنهج في علم الاجتماع” الصادر عام 1895.2 يرى دوركايم أن هذه الوقائع هي موضوع علم الاجتماع، وهي جوهر وجود المجتمع ككيان مستقل بذاته.

مفهوم الوقائع الاجتماعية وخصائصها

يعرف دوركايم الوقائع الاجتماعية بأنها “أي وسيلة أو أسلوب للتصرف والتفكير والشعور، الموجودة خارج الأفراد، والتي تمارس عليهم نوعاً من القهر والإلزام”.3 ويؤكد أنها أنماط متكررة من السلوك الجماعي.1 ولتمييزها عن الظواهر النفسية أو الفردية، حدد دوركايم لها عدة خصائص جوهرية:

  • الخارجية (Externality): الوقائع الاجتماعية موجودة خارج وعي الفرد وشعوره. يجدها الفرد قائمة بالفعل عند ولادته ويتقبلها ويتكيف معها، تماماً كما يتقبل قوانين الطبيعة.1 هذا يعني أن الأفراد لا يبتكرون هذه الأنماط السلوكية، بل يتأثرون بها من خلال التنشئة الاجتماعية التي ترسخ فيهم القيم والمعتقدات والنظم الدينية، الأسرية، والسياسية.7
  • القهرية (Coercion): تتميز الوقائع الاجتماعية بصفة الإلزام أو القهر، فهي تفرض نفسها على شعور وسلوك الفرد.1 هذه القوة القهرية هي التي تجعلها “عامة”.1 الفرد قد لا يشعر دائماً بهذه القهرية، لأنه استدمجها داخله عبر التنشئة، مما يجعله يخضع لها طواعية دون إدراك الضغط الاجتماعي.4
  • العمومية (Generality): الوقائع الاجتماعية تنتشر في المجتمع وتصبح عامة لأنها تفرض نفسها على الأفراد، وليست عامة لأنها تحدث بشكل متكرر فقط.1 هذا يمثل نقطة جوهرية في فلسفته، حيث أن العمومية هي نتيجة للقهر، وليست خاصية مستقلة بحد ذاتها.9
  • الموضوعية (Objectivity): يدعو دوركايم إلى دراسة الوقائع الاجتماعية كـ”أشياء” لأنها مستقلة عن الإرادة الفردية ولها وجودها الخاص. يرى أن على عالم الاجتماع أن يتعامل معها بموضوعية مماثلة لتلك التي يتبعها عالم الطبيعة الذي يدرس ميداناً مجهولاً.1 هذا الإصرار على الموضوعية هو حجر الزاوية الذي بنى عليه دوركايم علم الاجتماع.

للإطلاع على تحليل شامل لكتاب عقدك النفسية سجنك الأبدي 

قواعد المنهج السوسيولوجي

لتأسيس علم اجتماع مستقل، وضع دوركايم قواعد منهجية صارمة في كتابه، أبرزها:

  • دراسة الظواهر كأشياء: يجب على الباحث التخلي عن الأفكار المسبقة، والتأملات النفسية، والتعامل مع الظاهرة الاجتماعية بأسلوب علمي موضوعي، لأن المجتمع ليس مجرد مجموع أفراده، بل هو كيان كلي أكبر من مجموع أجزائه وله خصائصه وقوانينه الخاصة.5 هذا المفهوم يفسر سبب رفضه للتفسيرات الفردية أو النفسية للظواهر الاجتماعية، ويؤكد على ضرورة دراستها على المستوى الكلي.
  • التفريق بين السبب والوظيفة: يرى دوركايم أن سبب الظاهرة هو العوامل الاجتماعية التي أدت إلى نشأتها (مثل نمو الكثافة السكانية)، بينما وظيفتها هي الدور الذي تلعبه في الحفاظ على التماسك الاجتماعي.5
  • المنهج المقارن: يعتبره الأداة الأساسية للبحث، حيث يدعو الباحث إلى مقارنة الظواهر في مراحلها التطورية المختلفة وداخل المجتمعات المتنوعة لاستخلاص القوانين التي تحكمها.1

التضامن الاجتماعي: من الميكانيكي إلى العضوي

يُعد كتاب “تقسيم العمل الاجتماعي” الصادر في عام 1893 أحد أبرز الأعمال التي تقدم ملخصاً لفلسفة إميل دوركايم، حيث يحلل فيه طبيعة الروابط الاجتماعية وأنواع التضامن التي تجمع الأفراد.2

  • التضامن الميكانيكي (Mechanical Solidarity): يسود في المجتمعات التقليدية والبسيطة التي يكون فيها تقسيم العمل محدوداً.6 يستند هذا التضامن إلى التشابه بين الأفراد، حيث يتشاركون نفس القيم، والمعتقدات، والعادات، والوظائف، مما يؤدي إلى وجود ضمير جمعي قوي جداً ومسيطر، يفرض التجانس على الجميع.1 القانون السائد في هذه المجتمعات هو القانون القمعي أو الانتقامي، الذي يعاقب المخالفين بشدة للحفاظ على وحدة الجماعة من أي انحراف.4
  • التضامن العضوي (Organic Solidarity): يسود في المجتمعات الحديثة والمعقدة التي تتميز بتقسيم متقدم للعمل والتخصص.6 يستند هذا التضامن إلى التباين والاعتماد المتبادل بين الأفراد، حيث يكمل كل منهم الآخر كأعضاء في جسد واحد، تماماً كما تتكامل أعضاء الكائن الحي.6 في هذا النوع، يضعف الضمير الجمعي وتظهر الفردانية.8 القانون السائد هو القانون الإصلاحي أو التعاقدي الذي يهدف إلى إعادة الحقوق وإصلاح العلاقات بدلاً من الانتقام.4

للإطلاع على ملخص فلسفة الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو

يرى دوركايم أن السبب الرئيسي لظاهرة تقسيم العمل ليس العوامل الاقتصادية، بل هو نمو الكثافة السكانية والكفاح من أجل البقاء، مما يؤدي إلى زيادة التفاعل والتخصص. هذه الظاهرة التي يسميها “الكثافة الدينامية” هي التي تدفع المجتمع للانتقال من التضامن الميكانيكي إلى التضامن العضوي.3 إن استخدام دوركايم للقانون كرمز مادي يعبر عن التضامن الاجتماعي يمثل إنجازاً منهجياً، حيث يمكن من خلال تحليل طبيعة العقوبات استنتاج نوع التماسك السائد في أي مجتمع.4

يمكن تلخيص الفروقات الجوهرية بين نوعي التضامن في الجدول التالي:

الخاصيةالتضامن الميكانيكيالتضامن العضوي
نوع المجتمعتقليدي، بسيط، قليل السكانحديث، معقد، كثير السكان
أساس التماسكالتشابه والتجانسالتباين والاعتماد المتبادل
الضمير الجمعيقوي ومسيطرضعيف ومحدود الفعالية
نوع القانون السائدقمعي (انتقامي)إصلاحي (تعاقدي)
مثالالقبيلة، المجتمعات البدائيةالمجتمعات الصناعية الحديثة

نظرية الانتحار: دراسة ظاهرة اجتماعية خالصة

تُعد دراسة دوركايم عن “الانتحار” (1897) أشهر تطبيق عملي لفلسفته، حيث استخدم المنهج الإحصائي والمقارن لإثبات أن الانتحار ليس مجرد فعل فردي أو نفسي، بل هو ظاهرة اجتماعية خالصة يمكن تفسيرها بعوامل سوسيولوجية.6

  • الفرضية الأساسية: يربط دوركايم معدلات الانتحار في المجتمع بدرجة التكامل (Integration) والضبط (Regulation) الاجتماعيين. التكامل يشير إلى مدى اندماج الأفراد في الجماعة، بينما الضبط يشير إلى مدى سيطرة المجتمع على رغبات الأفراد وتوجيهها.7

أنواع الانتحار عند دوركايم:

  1. الانتحار الأناني (Egoistic Suicide): يحدث عندما يكون التكامل الاجتماعي منخفضاً جداً. يشعر الفرد بالعزلة المفرطة، وتضعف الروابط التي توحده بالمجتمع، مما يؤدي إلى تفكك النسيج الاجتماعي.7 وقد أثبت دوركايم هذا النوع من خلال ملاحظة أن معدلات الانتحار تكون أعلى بين البروتستانت مقارنة بالكاثوليك، وكذلك بين العزاب مقارنة بالمتزوجين، بسبب ضعف الروابط الدينية والعائلية.19
  2. الانتحار الإيثاري (Altruistic Suicide): يحدث عندما يكون التكامل الاجتماعي مرتفعاً جداً. يندمج الفرد في الجماعة لدرجة يفقد فيها فرديته، ويصبح مستعداً للتضحية بحياته من أجل المجتمع.7 من الأمثلة على ذلك انتحار الجنود بعد الهزيمة، أو انتحار الأرامل بعد وفاة أزواجهن في بعض المجتمعات البدائية، أو الطيارين الكاميكازي اليابانيين.7
  3. الانتحار اللامعياري (Anomic Suicide): يحدث عندما يكون الضبط الاجتماعي منخفضاً جداً. يؤدي انهيار المعايير والقيم الاجتماعية إلى حالة من الفوضى وفقدان الأهداف والغايات.18 يظهر هذا النوع في فترات الأزمات الاقتصادية (سواء كانت فقر أو رخاء مفاجئ) أو التغيرات الاجتماعية السريعة التي تفقد فيها المؤسسات الاجتماعية قدرتها على توجيه رغبات الأفراد وتحديدها.18
  4. الانتحار القدري (Fatalistic Suicide): (وهو نمط أضافه دوركايم في حاشية صغيرة).20 يحدث عندما يكون الضبط الاجتماعي مرتفعاً جداً، حيث يمارس المجتمع قهراً مفرطاً على الفرد ويخنق نزواته وآماله، مما يجعله يشعر باليأس المطلق.20 المثال التقليدي الذي يضربه دوركايم هو انتحار العبيد الذين لا يملكون أي أمل في المستقبل.

للإطلاع على رمزية ملاك التاريخ في الفن والفلسفة عن فالتر بنيامين

إن دراسة دوركايم للانتحار أثبتت أن الظاهرة الفردية في ظاهرها تخضع لقوانين اجتماعية، وأن معدلاتها تتأثر ببنية المجتمع وليس بظروف الأفراد النفسية وحدها.

سوسيولوجيا الدين: المقدس والمدنس والوظيفة الاجتماعية

في كتابه “الأشكال الأولية للحياة الدينية” الصادر عام 1912، يقدم دوركايم تحليلاً عميقاً للدين كظاهرة اجتماعية.26

  • تعريف الدين: يرفض دوركايم التعريفات التي تربط الدين بفكرة الإله أو القوى الخارقة للطبيعة، مشيراً إلى أن هناك ديانات كبرى مثل البوذية لا تتضمن فكرة الإله.26 بدلاً من ذلك، يعرفه بأنه “نظام موحد من المعتقدات والممارسات المرتبطة بأشياء مقدسة، والتي توحد كل المؤمنين بها في جماعة أخلاقية واحدة تسمى الكنيسة”.26
  • ثنائية المقدس والمدنس (Sacred and Profane): هذه الثنائية هي الخاصية المميزة للفكر الديني.27
  • المقدس: هو كل ما هو منفصل عن الحياة اليومية ومحاط بالطقوس والمحرمات، ويثير مشاعر الاحترام والرهبة.28
  • المدنس: هو كل ما هو دنيوي وعادي، ولا يثير أي مشاعر خاصة.28
  • الوظيفة الاجتماعية للدين: يرى دوركايم أن المقدس هو في الحقيقة تمثيل رمزي للمجتمع نفسه، أي أن المجتمع يقدس ذاته.26 وظيفة الدين الأساسية هي تحقيق التضامن الاجتماعي وتوحيد الأفراد حول قيم ومعتقدات مشتركة (الضمير الجمعي).6 توفر الطقوس الدينية حالة من “الفوران الجماعي” (collective effervescence) التي تعزز المشاعر المشتركة وتجدد الروابط الاجتماعية.32 يؤكد دوركايم أن القوة التي يشعر بها الأفراد في الطقوس ليست سوى قوة الجماعة نفسها التي تفرض نفسها على الوعي الفردي، تماماً كما تفعل الوقائع الاجتماعية.26 يرى دوركايم أن الدين لن يختفي تماماً في المجتمعات الحديثة، بل ستظهر “أديان علمانية” جديدة، مثل الوطنية، لتؤدي نفس الوظيفة في تحقيق التماسك الاجتماعي.27

النقد والتأثير: إرث دوركايم في علم الاجتماع المعاصر

على الرغم من مساهماته الهائلة، فقد واجهت نظريات دوركايم العديد من الانتقادات. يُعد فهم هذه الانتقادات جزءاً لا يتجزأ من أي ملخص لفلسفة إميل دوركايم.

الانتقادات الرئيسية

  • الحتمية الاجتماعية (Social Determinism): اتُّهم دوركايم بالمبالغة في التركيز على دور المجتمع في تشكيل الفرد، وإهمال دور الفاعلية الإنسانية والإرادة الحرة.1
  • المادية: اعتُبر منهجه الذي يدرس الظواهر الاجتماعية كـ”أشياء” بمثابة مادية مفرطة، تتجاهل العوامل غير المادية في الحياة الاجتماعية.1
  • غموض المفاهيم: استُخدِمَت بعض مفاهيمه الرئيسية، مثل “الوقائع الاجتماعية” و”الضمير الجمعي”، بمعانٍ متعددة وغير واضحة، مما أدى إلى غموض في بعض جوانب نظرياته.1
  • الشمولية المفقودة: اعتمد في بعض أطروحاته على دراسة مجتمعات معينة، مثل المجتمعات البدائية في أستراليا، وتعميم نتائجها، مما أفقد نظرياته الشمولية.1
  • المغالطة البيئية (Ecological Fallacy): في دراسته عن الانتحار، اتُهم دوركايم بارتكاب هذه المغالطة من خلال استخلاص استنتاجات حول الأفراد بناءً على بيانات جماعية (معدلات الانتحار في المجتمعات).1 هذا الانتقاد يسلط الضوء على العلاقة المعقدة بين التحليل على المستوى الكلي والمستوى الفردي، وهو جدل ما زال قائماً في البحث الاجتماعي.

إرث دوركايم وتأثيره

على الرغم من هذه الانتقادات، يظل إرث دوركايم حياً ومؤثراً بشكل عميق في علم الاجتماع:

  • أبو المدرسة الوظيفية: يعتبر الأب الروحي للمدرسة الوظيفية البنيوية التي ركزت على وظائف المؤسسات الاجتماعية في الحفاظ على النظام والتوازن.3
  • الرؤية الكلية: أثرت رؤيته الكلية للمجتمع على العديد من علماء الاجتماع اللاحقين، وساهمت في تأسيس علم الاجتماع كمجال يدرس الظواهر على المستوى الكلي.8
  • التحليل الثقافي والديني: أعاد كتابه “الأشكال الأولية” إحياء الاهتمام بالتحليل الثقافي والديني، وألهم دراسات “الدين المدني” و”العلمانية المقدسة”.27

الخاتمة

يُعد ملخص لفلسفة إميل دوركايم بناءً نظرياً متكاملاً، من المنهج (الوقائع الاجتماعية) إلى التحليل التطبيقي (الانتحار والدين)، وصولاً إلى نظرية التطور الاجتماعي (التضامن). إن إصراره على أن المجتمع كيان مستقل له خصائصه وقوانينه، وأن الفرد هو نتاج هذا المجتمع، جعله أحد أهم الأصوات في تأسيس علم اجتماع كعلم مستقل. على الرغم من الانتقادات، فإن أفكار دوركايم عن الضمير الجمعي، والتضامن، والأنوميا، ووظيفة الدين، تظل مفاهيم حيوية لا غنى عنها في فهم ديناميكيات المجتمعات الحديثة. إن استمرار دراسة أعماله ونقدها بعد أكثر من قرن من الزمان هو في حد ذاته دليل على أهميتها وتأثيرها العميق في الفكر الاجتماعي.9

Works cited

  1. أنـا مُسلِم ، أنـا أُفكّر ،،، : إميل دوركايم (1858-1917م), , https://iammuslimiamagainstatheism.blogspot.com/2013/12/1858-1917.html
  2. 1810 قواعد المنهج في علم الاجتماع تأليف إميل دور كايم – www.iqra.ahlamontada.com, , https://iqra.ahlamontada.com/t9905-topic
  3. إميل دوركهايم – وإسهاماته في علم الإجتماع | #بودكاست_رحلة_سوسيولوجية (6). – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=4nTK_5qjXOc
  4. إميل دوركايم والتضامن الاجتماعي 1858-1917 – Coggle Diagram, , https://coggle.it/diagram/YCpHQuANbWcgIjUv/t/%D8%A5%D9%85%D9%8A%D9%84-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%83%D8%A7%D9%8A%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A-1858-1917
  5. ملخص كتاب قواعد المنهج في علم الاجتماع – كتابك في سطور, , https://mulakhaskitab.com/%D9%85%D9%84%D8%AE%D8%B5-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9/
  6. إيميل دوركايم وإسهاماته في تأسيس علم السوسيولوجيا – آزادي بوست, , https://azadiposts.com/2023-10-06-12-57-11/2023-11-04-23-01-10/233-2023-12-22-01-03-12.html
  7. المحاضرة الخامسة : Emile Durkheim رواد علم االجتماع: ايميل دوركايم, , http://moodle.univ-eltarf.dz/moodle/mod/resource/view.php?id=7616
  8. أميل دوركهايم, , https://www.uobabylon.edu.iq/eprints/paper_2_13332_292.pdf
  9. 54_الفيلسوف دوركايم_”قواعد المنهج في علم الاجتماع” “تقسيم العمل” – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=_bFtICBI1kA
  10. دوركهايم: النظرية الاجتماعية – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=ZQNEU1SvXoU
  11. ظاهرة تقسيم العمل وأبعادها الاجتماعية في الفكر الدوركايمي – ASJP – CERIST, , https://asjp.cerist.dz/en/article/126639
  12. أنواع التضامن الاجتماعي – موضوع, , https://mawdoo3.com/%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A
  13. أنواع التضامن الإنساني | منوعات | وكالة عمون الاخبارية, , https://www.ammonnews.net/article/751877
  14. التضامن الاجتماعي في المجتمع المغربي، من الأشكال التضامنية التقليدية إلى الأشكال التضامنية الحديثة: قراءة سوسيولوجية في أبعاد المبادرات المدنية مع ضحايا زلزال الحوز – المركز الديمقراطي العربي, , https://democraticac.de/?p=96332
  15. أنواع التضامن الإنساني – موضوع, , https://mawdoo3.com/%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A
  16. moodle.univ-eltarf.dz, , http://moodle.univ-eltarf.dz/moodle/mod/resource/view.php?id=7616#:~:text=%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%83%D8%A7%D9%8A%D9%85%20%3A&text=%D9%8A%D8%B1%D9%89%20%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%83%D8%A7%D9%8A%D9%85%20%D8%A3%D9%86%20%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85%20%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D9%85,%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85%20%D8%AA%D9%82%20%D8%B3%D9%8A%D9%85%20%D8%B9%D9%85%D9%84%20%D9%85%D8%B9%D9%82%D8%AF.
  17. السوسيولوجيا عند اميل دوركايم | PDF – Scribd, , https://www.scribd.com/document/614974313/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%84-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%83%D8%A7%D9%8A%D9%85
  18. نظريّة الانتحار في سوسيولوجيا دوركهايم – شبكة النبأ المعلوماتية, , https://www.annabaa.org/arabic/studies/36582
  19. قراءة في كتاب الانتحار لإميل دوركايم – مجلة حكمة, , https://hekmah.org/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%B1-%D8%A5%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%88%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85-%D8%AF/
  20. نظرية الانتحار لدى إميل دوركايم – دكتور : حسني إبراهيم عبد العظيم – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=qqr4-bA29co
  21. الفرقة: الثانية المادة: سوسيولوجيا المجتمع المصرى موضوع المحاضرة: الفرد – المجتمع – الأنومي أ.د. ثروت شلبي, , https://fart.stafpu.bu.edu.eg/Sociology/2145/crs-15781/Arts146A.pptx
  22. تعريف الأنوميا – عرب سوسيو- طلبة علم الإجتماع القنيطرة -, , http://arabsocio.blogspot.com/2017/08/blog-post_52.html
  23. الانوميا والتماسك الاجتماعي – عربي بوست, , https://arabicpost.net/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/2016/07/23/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A/
  24. (مظاهر اللامعيارية في مستوياتها الثلاث) | ASJP – CERIST, , https://asjp.cerist.dz/en/article/128017
  25. دراسة اميل دوركايم, , http://moodle.univ-dbkm.dz/mod/resource/view.php?id=3673
  26. الأشكال الأولية للحياة الدينية – المعرفة, , https://www.marefa.org/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D9%83%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9
  27. الأشكال الأولية للحياة الدينية: قراءة نقدية في كتاب إميل دوركايم – حسن …, , https://hekmah.org/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D9%83%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D9%84/
  28. www.maaber.org, , http://www.maaber.org/issue_january13/books_and_readings2.htm
  29. هذا هو المقدس | “الأشكال الأولية للحياة الدينية” إميل دوركايم – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=LHJYkFpOx3E
  30. مستقبل الدين مطارحات إميل دوركايم وماكس فيرب, , https://istighrab.iicss.iq/files/investigations/uweij8jv.pdf
  31. دوركايم و الدين والمجتمع “الرد على إميل دوركايم .. من كتاب ( الأشكال الاساسية للحياة الدينية) ..”, , http://alwarraq0.blogspot.com/2010/10/blog-post.html
  32. نظرية المعرفة عند دوركهايم: البُعد المُهمل – آن وارفيلد راولز – مجلة حكمة, , https://hekmah.org/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%83%D9%87%D8%A7%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8F%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85/
  33. دوركهايم نظرية الدين #فلسفة #علم #اجتماع #الدين – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=NZKmp8SbKy4

Related Posts

رواية الجريمة والعقاب لدوستوفيسكي

تُعد رواية الجريمة والعقاب لدوستوفيسكي حجر الزاوية في صرح الأدب العالمي، وعملاً تأسيسياً في مجالي الرواية النفسية والفلسفة الوجودية. نُشرت هذه التحفة الأدبية لأول مرة بشكل مُسلسل في المجلة الأدبية…

رواية الإخوة كارمازوف لدوستويفسكي

تُعتبر رواية الإخوة كارمازوف لدوستويفسكي العمل الختامي والمتوّج لمسيرة فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي الأدبية والفكرية، وهي ليست مجرد رواية، بل هي خلاصة حياته الفكرية والروحية التي استغرق في الإعداد لها عمرًا…

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

You Missed

رواية الإخوة كارمازوف لدوستويفسكي

  • 16 views
رواية الإخوة كارمازوف لدوستويفسكي

رواية الخيميائي لباولو كويلو

  • 12 views
رواية الخيميائي لباولو كويلو

ريفيو رواية عالم صوفي جوستاين غاردر

  • 18 views
ريفيو رواية عالم صوفي جوستاين غاردر

ما هي أفضل أنواع الروايات التي تستحق القراءة؟

  • 25 views
ما هي أفضل أنواع الروايات التي تستحق القراءة؟

تحليل رواية 1984 لجورج أورويل: استشراف الرعب الشمولي في عالمنا المعاصر

  • 302 views
تحليل رواية 1984 لجورج أورويل: استشراف الرعب الشمولي في عالمنا المعاصر
أهم الكتب في التاريخ