ملخص لفلسفة ابن عربي: رحلة في أعماق الوجود والمعرفة

يُعد محيي الدين ابن عربي، الملقب بالشيخ الأكبر والكبريت الأحمر، أحد أكثر الشخصيات تأثيراً وإثارة للجدل في تاريخ الفكر الإنساني. هذا التباين الحاد في النظرة إليه، من التبجيل إلى التكفير، يعكس الطبيعة المعقدة لمنظومته الفكرية التي تتجاوز الأطر التقليدية للتصنيف.¹ يتجاوز فكره حدود التصوف ليلامس الفلسفة واللاهوت وعلوم الدين الأخرى، مما يجعل أي محاولة لتقديم ملخص لفلسفة ابن عربي مهمة تتطلب الغوص في أعماق مفاهيمه التي لا يمكن إدراكها بظاهر القراءة. إن أهمية دراسة هذا الموضوع اليوم تكمن في كونه ليس مجرد تاريخ في الفكر الإسلامي، بل هو نقطة التقاء وتصادم بين المناهج المعرفية المختلفة: من العقل البرهاني إلى الكشف الوجداني.

يهدف هذا التقرير إلى تقديم ملخص لفلسفة ابن عربي بشكل تحليلي وموضوعي، من خلال استعراض أبرز محطات حياته التي أثرت في فكره، وشرح مفاهيمه المركزية مثل وحدة الوجود، والأعيان الثابتة، والإنسان الكامل، بالإضافة إلى تحليل الجدل النقدي الذي أثير حوله. سيتم تناول هذه الأفكار بعمق لبيان الروابط بينها وكيفية بنائه لمنظومة فكرية متكاملة فريدة من نوعها، مما يضمن تقديم رؤية شاملة ومنصفة لهذا الفيلسوف الصوفي الكبير.

2. السيرة الذاتية: رحلة من الظاهر إلى الباطن

ولد محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله الطائي الحاتمي في مدينة مرسية بالأندلس في السابع عشر من شهر رمضان عام 560هـ الموافق 28 يوليو 1165م، في كنف عائلة عريقة في العلم والتقوى.³ انتقل في سن الثامنة مع أسرته إلى إشبيلية، حيث تلقى تعليمه الأولي في القرآن والحديث والفقه على يد أحد تلاميذ ابن حزم الظاهري.⁴ كانت هذه النشأة العلمية القائمة على الظاهر، هي نقطة الانطلاق نحو رحلة باطنية عميقة، والتي بدأت بانضمامه إلى الحلقات الصوفية وسلوك طريق المعرفة الذوقية. إن فهم هذه المراحل من حياته يشكل حجر الزاوية في تقديم

ملخص لفلسفة ابن عربي بشكل متكامل.

2.1 لقاء العقل والذوق: لقاء ابن رشد وابن عربي

من أبرز المحطات في حياة ابن عربي الشاب، والتي تكثّف جوهر فكره، لقاؤه الشهير بالفيلسوف الأندلسي أبي الوليد ابن رشد في قرطبة.⁵ كان ابن رشد قد سمع عن الفتى الصغير وما أُعطيه من الفتح الإلهي في خلوته، فطلب لقاءه من والده. حين التقيا، بدأ ابن رشد حواره بسؤال رمزي: “نعم؟” فأجابه الفتى “نعم!”، فزاد فرحه بفهمه لمراده. لكن ابن عربي استدرك قائلاً: “لا، وبين نعم ولا تطير الأرواح من موادها”.⁵ هذا الحوار ليس مجرد قصة تاريخية، بل هو تجسيد رمزي للصراع بين منهجين للمعرفة: الفلسفة العقلية القائمة على البرهان، والتصوف القائم على الكشف والذوق. أراد ابن رشد أن يؤكد معارفه العقلية بخبرة ابن عربي الروحية، لكن الأخير أوضح له أن الحقيقة التي وصل إليها لا يمكن أن تحصر في إطار العقل، فهي تقع في منطقة برزخية بين الإثبات والنفي، حيث تتجاوز الروح حدود الجسد والمادة.⁶ هذا اللقاء يمثل إحدى اللبنات الأساسية في ملخص لفلسفة ابن عربي، فهو يوضح أن ابن عربي لم يرفض العقل بالكلية، بل كان يرى أن له حدوداً، وأن هناك مساحات من المعرفة لا يمكن إدراكها إلا بطريق الكشف والذوق، وأن الفلسفة تنير الطريق بينما التصوف يجعلك تذوقه.

للإطلاع على ملخص لفلسفة إميل دوركايم

2.2 الرحلات الطويلة وتأثيرها

بعد أن وصل إلى الثلاثين من عمره، غادر ابن عربي الأندلس متجهاً إلى المشرق، في رحلة وجودية وفكرية عميقة.³ كانت هذه الرحلة، التي استغرقت عقوداً وانتهت به في دمشق، تجسيداً لتوجهه الفكري. فكما سافر من أقصى الغرب (مرسية) إلى أقصى الشرق (دمشق)، قام في فكره بربط المناهج الفلسفية الأندلسية (المتأثرة بابن رشد) بالتقاليد الصوفية المشرقية.⁹ كانت رحلته شاهداً على الصراعات الدينية والسياسية في عصره، كالحروب الصليبية.³ هذا ما عمّق لديه رؤية “دين الحب” التي تتجاوز الخلافات الطائفية وتدعو إلى التسامح المطلق. إن هذه الرحلة لم تكن مجرد انتقال جغرافي، بل كانت انعكاساً لمشروعه الفكري في الجمع بين المناهج المختلفة، مما يضيف بعداً عملياً مهماً إلى أي ملخص لفلسفة ابن عربي.

3. المفاهيم الأساسية: الأركان الفكرية في ملخص لفلسفة ابن عربي

تتأسس فلسفة ابن عربي على مجموعة من المفاهيم المترابطة التي تشكل منظومة متماسكة. إن استيعاب هذه المفاهيم هو المفتاح لفهم ملخص لفلسفة ابن عربي الحقيقي، بعيداً عن التفسيرات السطحية.

3.1 وحدة الوجود: جوهر الفلسفة الإلهية

يُعد مفهوم “وحدة الوجود” حجر الزاوية في فلسفة ابن عربي، وهو المفهوم الذي أثار أكبر قدر من الجدل حوله. يرى ابن عربي أن الوجود حقيقة واحدة، وما نراه من كثرة وتعدد في العالم ليس إلا مظاهر وتجليات لهذه الحقيقة الواحدة.³ هو يؤكد على أن الحق والخلق ليسا شيئين منفصلين، بل هما “عين واحدة” ¹⁰، وأن “الذات عين الصفات”.³ ولتوضيح ذلك، يستخدم ابن عربي تشبيهاً دقيقاً، فيقول إن وجود الخلق هو مجرد “ظل لصاحب الظل” أو “صورة المرآة بالنسبة لصاحب المرآة”.¹¹ هذا التمييز جوهري في ملخص لفلسفة ابن عربي، فهو يفرق بين “وحدة الوجود” و”الحلول” (حلول الخالق في المخلوق) أو “الاتحاد” (اندماج الخالق والمخلوق)، وهما فكرتان رفضهما ابن عربي. إن المعرفة بهذه الحقيقة لا يمكن إدراكها بالبراهين العقلية، بل هي “معرفة ذوقية” تهبها العناية الإلهية للخاصة من عباد الله.³ يفسر ابن عربي الاختلافات الظاهرية التي نراها في الكون بأنها تجليات للأسماء والصفات الإلهية في صور مختلفة.¹¹ إن الفهم العميق لهذا المفهوم يكشف أن الجدل حول ابن عربي ليس مجرد خلاف عقائدي، بل هو خلاف منهجي بين من يقرأ عباراته على ظاهرها المادي (كابن تيمية) ومن يفهمها في سياقها الرمزي الصوفي.

للإطلاع على ملخص لفلسفة زيجمونت بومان

3.2 الأعيان الثابتة: علم الله ومصدر الوجود

يعتبر مفهوم “الأعيان الثابتة” جسراً فكرياً يربط بين الوجود المطلق (الحق) والوجود المقيد (الخلق). الأعيان الثابتة هي حقائق الأشياء وماهياتها التي توجد أزلاً في علم الله، قبل أن تخرج إلى الوجود الخارجي.¹⁴ يرى ابن عربي أن هذه الأعيان ليست مخلوقة، لأنها صور علمية للأسماء الإلهية، وهي مع الذات الإلهية قديمة أزلية.¹⁴ إن الوجود الخارجي هو الذي يفيض عليها، مما يجعلها تظهر في العالم المادي.¹⁴ هذا المفهوم يفسر كيفية صدور الكثرة من الوحدة الإلهية دون أن يؤدي ذلك إلى “حلول” أو “اتحاد”. فالعالم ليس سوى مرآة تنعكس عليها الأسماء الإلهية وتتحقق فيها الأعيان الثابتة.¹⁴ إن أهمية هذا المفهوم في ملخص لفلسفة ابن عربي تكمن في أنه يقدم حلاً لإشكالية العلاقة بين الخالق والمخلوق، ويؤكد أن العالم ليس له وجود مستقل عن الحق، بل هو مجرد “ظل” له، لا يمكنه الاستغناء عنه.

3.3 الإنسان الكامل: الكائن الجامع للحقائق

يحتل مفهوم “الإنسان الكامل” مكانة مركزية في فكر ابن عربي، فهو يرى أن الإنسان الكامل هو الكائن الجامع لكل الحقائق الإلهية والكونية.¹⁶ هو “روح العالم” وغايته، فالكون كله بمثابة جسد، والإنسان الكامل بمثابة روحه.¹⁷ هو “نائب الحق” في الأرض و”ظل الله” الذي يتجلى فيه الحق بأسمائه وصفاته.¹⁶ هو المرآة التي تظهر فيها الألوهية، والوحيد الذي خلقه الله على “صورته”.¹⁶ يمنح هذا المفهوم

ملخص لفلسفة ابن عربي بعداً أخلاقياً ووجودياً، فهو ليس مجرد نظرية مجردة، بل هو غاية يسعى إليها الإنسان. إن الإنسان الكامل هو التجسيد الحي لـ “وحدة الوجود”، وهو الذي يمكنه تحقيق “دين الحب” والتسامح المطلق، وله وجهان: وجه افتقار إلى الله، ووجه غنى عن العالم.¹⁶

3.4 دين الحب: التسامح المطلق

يُعد “دين الحب” الثمرة النهائية والرؤية الأخلاقية لـ ملخص لفلسفة ابن عربي الوجودية. فإذا كان كل ما في الوجود هو تجلي للحق، وكل ما يُعبد هو الله من وراء حجاب هذه المصورات، فإن الكراهية والاقتتال بين أتباع الأديان لا معنى لهما.¹ يرى ابن عربي أن الدين واحد، وأن تعدد الشرائع واختلافها لحكمة إلهية.¹ هذا المفهوم يمثل رؤية إنسانية متقدمة جداً، ربما كانت سابقة لعصرها، ويستند بشكل مباشر إلى عمق فلسفته في وحدة الوجود. وقد عبر عن هذا المبدأ بشعره الشهير: “لقد صار قلبي قابلاً كل صورة، فمرعى لغزلان ودير لرهبان، وبيت لأوثان وكعبة طائف، وألواح توراة ومصحف قرآن، أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه، فالحب ديني وإيماني”.³

4. أبرز المؤلفات: الفتوحات المكية وفصوص الحكم

تُعد مؤلفات ابن عربي الشاملة حجر الزاوية في فهم ملخص لفلسفة ابن عربي. ويبرز منها كتابان بشكل خاص: الفتوحات المكية، وفصوص الحكم، اللذان يمثلان مشروع حياته الفكري.¹

4.1 الفتوحات المكية: دائرة المعارف الصوفية

يُعد كتاب “الفتوحات المكية” عملاً موسوعياً ضخماً، ألفه ابن عربي على مدار أربعين عاماً (من 598هـ حتى 638هـ).⁹ وهو يمثل دائرة معارف شاملة للعلوم الصوفية وعلوم الدين، يجمع فيه خلاصة علومه وتجاربه الروحية.³ أسلوبه موسوعي وشامل، ويتضمن مواضيع في الفقه والحديث والتفسير بالإضافة إلى التصوف النظري. يُنظر إليه على أنه “بحر ابن عربي” الواسع الذي يضم كل علومه.

4.2 فصوص الحكم: جوهرة الفلسفة الإلهية

يُعد كتاب “فصوص الحكم” على الرغم من صغر حجمه، من أكثر أعماله عمقاً ورمزية.¹ يدعي ابن عربي أنه تلقى هذا الكتاب في رؤيا من النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وأمره بإخراجه للناس.²¹ يتناول الكتاب حِكَم الأنبياء كـ “كلمات إلهية” ²²، ويعرض فيه ابن عربي خلاصة مذهبه في وحدة الوجود. إن الفرق بين الفتوحات المكية وفصوص الحكم ليس في المضمون بقدر ما هو في المنهج والعرض؛ فبينما يمثل الفتوحات بحراً من المعرفة، يمثل الفصوص “جوهرة هذا البحر”، فهو عمل أكثر تكثيفاً ورمزية، مما جعله عرضة للجدل والتفسيرات الخاطئة.²³

يمكن توضيح الفرق بين العملين في جدول يوضح كل خاصية من ملخص لفلسفة ابن عربي في كل كتاب:

الخاصية	الفتوحات المكية	فصوص الحكم
الحجم	ضخم (عدة مجلدات)	موجز (مجلد واحد)
الأسلوب	موسوعي، شامل	مكثف، رمزي
المنهج	يجمع علوم الدين والتصوف	خلاصة مذهب وحدة الوجود
درجة الرمزية	أقل رمزية (نسبياً)	شديد الرمزية
مستوى الجدل	أقل جدلاً	شديد الجدل

5. الجدل النقدي: بين المؤيدين والمعارضين

لا يمكن تقديم ملخص لفلسفة ابن عربي دون الإشارة إلى الجدل النقدي الذي رافق فكره. هذا الجدل يكشف عن صراع عميق بين منهجين للمعرفة: أحدهما يعتمد على الظاهر والنص، والآخر يعتمد على الباطن والرمز.

5.1 المعارضون: اتهامات بالكفر والزندقة

اتُهم ابن عربي من قبل العديد من كبار العلماء بالكفر والزندقة، ومن أبرزهم ابن تيمية والذهبي وابن حجر وابن خلدون.² ارتكزت حججهم على الظاهر الحرفي لعباراته التي اعتبروها مخالفة للشريعة، مثل قوله بوحدة الوجود وتأويله لقصص الأنبياء بطريقة تخالف المعنى الظاهر، كزعمه أن فرعون كان مؤمناً.²⁵ يمثل نقدهم لـ ملخص لفلسفة ابن عربي صراعاً بين اللاهوت السني التقليدي الذي يركز على التنزيه المطلق لله، والفكر الصوفي الفلسفي الذي يستخدم لغة رمزية قد تفهم على أنها تشبيه أو حلول.²⁷

5.2 المدافعون: التأويل والرمزية

في المقابل، دافع عنه العديد من العلماء والمتصوفة، منهم عبد الوهاب الشعراني، وجلال الدين السيوطي، وعبد الرحمن الجامي.²⁸ كان أبرز حججهم أن كلمات ابن عربي ليست على ظاهرها، بل هي اصطلاحات خاصة للقوم لا يفهمها إلا الراسخون في العلم.¹⁸ البعض ذهب إلى اتهام خصومه بدس أقوال مكفرة في كتبه.²¹ وقدم السيوطي موقفاً وسطاً، حيث أقر بولاية ابن عربي، لكنه حرم النظر في كتبه على من ليس من أهل العلم، خوفاً من سوء الفهم الذي قد يؤدي إلى الكفر.³¹ هذا الموقف، الذي يظهر في ملخص لفلسفة ابن عربي الذي قدمه السيوطي، يعترف بعبقرية ابن عربي الروحية ولكنه يحمي العقيدة من الأفكار التي قد تعتبر خطرة على غير المتخصصين.

6. إرث وتأثير: من الفكر الإسلامي إلى العالمي

يمتد إرث ابن عربي إلى ما هو أبعد من مجرد كونه شخصية مثيرة للجدل.

6.1 التأثير على الفكر الإسلامي

أصبح ابن عربي شخصية مركزية في التصوف، وتأثرت به الكثير من الطرق الصوفية التي جاءت بعده، وانتشرت أفكاره في المشرق والمغرب.³³ يمثل ابن عربي “النقلة النوعية” في تاريخ التصوف، حيث حوله من مجرد زهد ورياضات فردية إلى مذهب فلسفي متكامل ومنهج فكري عميق، وهذا هو التحول الذي جعل منه موضوعاً للنقاش الفلسفي وليس فقط الديني.

6.2 التأثير على الفكر الغربي

يُعتبر ابن عربي “عراب فكر ما بعد الحداثة” من حيث موقفه من العقل ووحدة الوجود.³⁵ هناك شواهد على تأثيره المباشر على فلاسفة غربيين مثل ليبنتز، كما أن هناك مقارنات بارزة بين فلسفته وفلسفة باروخ سبينوزا.⁹ هذه المقارنات تكشف أن ابن عربي، الذي اعتمد على الكشف والذوق والنصوص الدينية، قد وصل إلى نتائج فلسفية متشابهة مع سبينوزا الذي اعتمد على العقل وحده.¹¹ هذا يشير إلى أن

ملخص لفلسفة ابن عربي لا يقتصر على كونه إرثاً إسلامياً فحسب، بل هو جزء من الإرث الفكري العالمي، ويدعو إلى البحث في أثر الفكر الصوفي الإسلامي على الفلسفة الغربية.

7. الخاتمة: ملخص لفلسفة ابن عربي كأفق مفتوح

في الختام، يمثل ملخص لفلسفة ابن عربي محاولة لاستيعاب عقلية فريدة جمعت بين التناقضات الظاهرة. لقد كان ابن عربي يرى وحدة الوجود في كثرة الظواهر، وجمع بين العقل والذوق، وبين الظاهر والباطن. هذا التوتر الفكري هو ما جعله موضوعاً للجدل المستمر.

إن الجدل حول ابن عربي لا يمثل مجرد خلاف تاريخي، بل هو صراع مستمر بين منهجين للمعرفة: العقلية الظاهرية التي تقف عند حدود النص، والذوقية الباطنية التي تتجاوزه إلى ما وراءه.⁶ ورغم كل الجدل، فإن إرث ابن عربي يظل حياً ومتجدداً، يمثل نموذجاً فذاً للجمع بين الخبرة الروحية والتحليل الفلسفي العميق. إن ملخص لفلسفة ابن عربي ليس مجرد عرض لأفكار مفكر عظيم، بل هو دعوة للتأمل في العلاقة بين الخالق والمخلوق، وبين الحقيقة والظاهر، في أفق مفتوح لا ينضب.

Works cited

1. من هو الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي ؟ وفلسفته في الحياة .. معلومة تاريخية – YouTube,, https://www.youtube.com/watch?v=mORN3Hgztn8
2. من هو ابن عربي و ابن العربي الشيخ د.عثمان الخميس – YouTube,, https://www.youtube.com/watch?v=n2jJWDGdNEc
3. محيي الدين ابن عربي: بين التصوف والفلسفة | Outlook,, https://sites.aub.edu.lb/outlook/2022/11/30/%D9%85%D8%AD%D9%8A%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%81-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81/
4. الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي – اكتشف سورية,, https://www.discover-syria.com/news/12217
5. اللقاء بابن رشد | هكذا تكلم ابن عربي – مؤسسة هنداوي,, https://www.hindawi.org/books/70583147/4/
6. لقاء الصوفي ابن عربي و الفيلسوف ابن رشد: حوار العقل والعشق الصوفي – YouTube,, https://www.youtube.com/watch?v=kmtPWaTYwc0
7. بقلم لسعد الماجري من لقاء ابن رشد وابن عربي إلى منهج برهاني عرفاني – الإصلاح,, https://alislahmag.com/index.php?mayor=contenu&mayaction=article&article_id=1678&idlien=189
8. لقاؤه مع ابن رشد (~ 580/1184) – شمس المغرب,, https://www.sunofwest.com/arabic/volume1/section.php?id=154
9. الشيخ محيي الدين بن عربي و أثره الحضاري في حوض المتوسط ، مولف : محمد قجة – IranArab,, http://iranarab.com/Default.asp?Page=ViewArticle&ArticleID=542
10. وحدة الوجود في مذهب ابن عربي | التصوف: الثورة الروحية في الإسلام – مؤسسة هنداوي,, https://www.hindawi.org/books/86253537/20/
11. فلسفة وحدة الوجود بين ابن عربي واسبينوزا – ASJP,, https://asjp.cerist.dz/en/downArticle/366/10/10/39153
12. الدكتور محمد حاج يوسف يشرح خلاصة مفهوم وحدة الوجود عند الشيخ محي الدين ابن العربي,, https://www.youtube.com/watch?v=O2hFJIvtcTM
13. الوجود عند ابن عربي: الخيال، ووحدة الوجود، والتّألّه – وليام تشيتيك • مجلة …,, https://hekmah.org/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/
14. نظرية استعدادات الماهية عند ابن عربي وعلاقتها بنفي الجبر عن العباد – DergiPark,, https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/2525678
15. الأعيان الثابتة و العين الثابتة – اتقوا الله ويعلمكم الله,, https://alshrefalm7sy.ahlamontada.com/t1607-topic
16. كتاب الإنسان الكامل – الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي,, https://www.ibnalarabi.com/books/kamil.php
17. الإنسان الكامل عند ابن عربي: الحضرات الإلهية الخمس – وليام تشيتيك – مجلة حكمة,, https://hekmah.org/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84/
18. وحدة الوجود عند ابن عربي – Sufirfan,, https://sufirfan.org/?p=9623
19. ملخص كتاب الفتوحات المكية بالتفصيل – كتابك في سطور,, https://mulakhaskitab.com/%D9%85%D9%84%D8%AE%D8%B5-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B5%D9%8A%D9%84/
20. «الفتوحات المكية»: كتاب ابن عربي الذي أشعل المعارك – إضاءات – ida2at,, https://www.ida2at.com/meccan-revelations-ibn-arabi-book-that-ignited-the-battles/
21. فصوص الحكم (كتاب) – المعرفة,, https://www.marefa.org/%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)
22. كتاب فصوص الحكم الشيخ الأكبر محيي الدين محمد ابن العربي تعليقات د أبو العلا عفيفي,, https://alshrefalm7sy.ahlamontada.com/t1538-topic
23. نقد تحقيق محمود غراب لفصوص الحكم,, https://www.ibnalarabi.com/arabic/fusus/naqd_mahmud_gurab.php
24. ضلالات وكفريات ابن عربي – إسلام ويب,, https://www.islamweb.net/ar/fatwa/32148/%D8%B6%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D9%83%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A
25. بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي – عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف,, https://ar.islamway.net/article/6098/%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A
26. ابن تيمية يكذب على ابن عربي – مؤسسة السبطين العالمية,, https://www.sibtayn.com/ar/index.php?option=com_content&view=article&id=40029&catid=2502&Itemid=3974
27. ابن عربي ووحدة الوجود بين مؤيديه وخصومه – زەهاوی – Zahawi,, https://zahawi.org/?p=4804&lang=ar
28. ابن عربي (موسوعة ستانفورد للفلسفة) • مجلة حكمة,, https://hekmah.org/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/
29. محيي الدين بن عربي – ويكيبيديا,, https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%8A%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A
30. رد تكفير محيي الدين ابن عربي – الشيخ صالح الأَسمَري,, https://www.sasmari.com/%D8%B1%D8%AF-%D8%AA%D9%83%D9%81%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D9%8A%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/
31. تنبئَة الغبي بتبرئَة ابن العربي للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي – اتقوا الله ويعلمكم الله,, https://alshrefalm7sy.ahlamontada.com/t1024-topic
32. تنبيه الغبي بتبرئة ابن عربي (كتاب) – ويكيبيديا,, https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D8%A6%D8%A9_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)
33. ابن عربي عقيدته وموقف علماء المسلمين منه – الدرر السنية,, https://dorar.net/article/683/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%AA%D9%87-%D9%88%D9%85%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%86%D9%87
34. ستة أشكال مختلفة لوحدة الوجود الشخصية لدى العرفاء – فلسفة العلم و الفهم,, https://www.philosophyofsci.com/index.php?id=63
35. أثر فِكر ابن عربي في الأسس الفلسفية لما بعد الحداثة “وحدة الوجود …,, https://asjp.cerist.dz/en/article/166139
36. الإله بين ابن عربي وسبينوزا – YouTube,, https://m.youtube.com/shorts/pU8myraEbkg