مفارقة الرمز ورمز المفارقة

في فضاء الفكر النقدي والفلسفة المعاصرة، يحتل مفهوم “ملاك التاريخ” الذي صاغه الفيلسوف والناقد الألماني فالتر بنيامين مكانة أيقونية. تتلخص المفارقة الجوهرية لهذا المفهوم في كونه لم ينبع من عمل فلسفي مجرد، بل من تأويل بنيامين للوحة صغيرة للرسام السويسري-الألماني بول كلي. اللوحة، التي تحمل عنوان “الملاك الجديد” (Angelus Novus)، رسمها كلي عام 1920، وفي العام نفسه، اشتراها بنيامين، لتتحول في فكره لاحقاً إلى مادة حفازة حقيقية.¹ هذا التماهي بين الفن والفلسفة هو ما منح اللوحة شهرة عالمية فاقت شهرتها الفنية، وجعل من مقطع بنيامين القصير نبوءة استعارية للقرن العشرين، الذي شهد كوارث غير مسبوقة. يهدف هذا التقرير إلى استقصاء الأبعاد المتعددة لهذه العلاقة، بدءاً من تفاصيل العمل الفني، مروراً بالتحليل الفلسفي العميق لبنيامين، وصولاً إلى السياق التاريخي المأساوي الذي أحاط به، وإرثه المستمر في الفن والفكر.

الملاك الجديد: ولادة أيقونة فنية

1.1. العمل الفني في سياقه الأصلي

تُعد لوحة “الملاك الجديد” (Angelus Novus) عملاً فنياً فريداً في تاريخه وتقنيته. رسمها بول كلي في عام 1920 ² باستخدام تقنية الطباعة الأحادية (monoprint) التي ابتكرها بنفسه، وهي طريقة نقل الزيت.² اللوحة صغيرة الحجم نسبياً، إذ لا تتجاوز أبعادها

31.8 cm×24.2 cm ²، وهو ما يجعلها عملاً حميمياً. يظهر في اللوحة ملاك بأجنحة مفرودة، وعينين محدقتين، وفم مفتوح، وكأنه يحدق في شيء ما بينما يستعد للابتعاد عنه.⁵ وقد كشفت الأبحاث الحديثة التي أجرتها فنانة أمريكية في عام 2015 عن تفصيلة فنية مثيرة للاهتمام: لقد قام كلي بلصق هذه الطباعة الأحادية فوق نقش نحاسي يعود لعام 1838، وهو ما يضيف طبقة من الزمن إلى العمل الفني نفسه ويجعله في حد ذاته تركيباً تاريخياً.²

للتحليل المنهجي، يمكن تلخيص بيانات العمل الفني في الجدول التالي:

البيانات الفنية للوحة “الملاك الجديد” (Angelus Novus)

الفنان

تاريخ الرسم

التقنية

الأبعاد

المكان الحالي

1.2. رحلة اللوحة: من الاستوديو إلى المتحف

تبدأ القصة الفلسفية للوحة مع اقتناء بنيامين لها في عام 1921 بمدينة ميونيخ مقابل 1,000 مارك.⁸ كانت اللوحة بالنسبة له بمثابة أكثر ممتلكاته قيمة، وظلت برفقته كمصدر إلهام دائم طوال عقدين من الزمان حتى وفاته المأساوية في عام 1940.³ لم تكن علاقته باللوحة مجرد إعجاب عابر، بل كانت علاقة عميقة لدرجة أنه كان يوقع بعض كتاباته باسم “أنجلوس نوبوس” (Angelus Novus) ¹، في دلالة على تماهيه مع الرمز الذي أوجد فيه معانيه الخاصة.

بعد انتحار بنيامين، ورث صديقه المقرب، المؤرخ واللاهوتي اليهودي غيرشون شوليم، اللوحة.³ وفي وقت لاحق، قام شوليم بإهدائها إلى متحف إسرائيل في القدس.²

1.3. رؤى عميقة: التفاعل بين الفن والفلسفة

إن التفاعل بين بنيامين واللوحة يتجاوز حدود العلاقة المعتادة بين الفنان والمتلقي. فاللوحة مثلت مادة حفازة حقيقية لفكره ¹، وظلت حاضرة في حياته اليومية، مما أتاح لها أن تتغلغل في رؤيته للعالم. يمكن اعتبار هذه العلاقة بمثابة سلسلة من الأحداث المترابطة: امتلاك اللوحة لفترة طويلة أتاح لبنيامين الفرصة للتأمل العميق فيها، وهذا التأمل ترجم إلى صياغة فلسفية شاملة في أطروحته التاسعة.

هذا التغلغل الفكري، الذي نَضَج على مدى عقدين، هو ما يفسر لماذا لم يكن تأويل بنيامين مجرد قراءة سطحية للعمل الفني، بل كان استدعاءً لرمزية عميقة منسوجة بعناية. مصير اللوحة ومصير بنيامين يضيفان طبقة أخرى من الرمزية المؤثرة؛ فاللوحة نجت من الكارثة ووجدت ملاذاً في متحف إسرائيل، بينما صاحبها لم ينجُ منها.⁹ هذا المصير يجعل اللوحة شاهدة صامتة على الكارثة التي وصفها بنيامين، وتجسد في حد ذاتها جدلية التاريخ التي آمن بها، حيث ينجو الفن بينما يهلك صانعه أو منقذه.

ملاك التاريخ: نبوءة بنيامين الفلسفية

2.1. الأطروحة التاسعة: تفكيك النص

تُعد الأطروحة التاسعة من “أطروحات في مفهوم التاريخ” (Über den Begriff der Geschichte)، التي كتبها بنيامين في أوائل عام 1940، آخر عمل رئيس أكمله قبل انتحاره.⁹ في هذا المقطع، يقدم بنيامين رؤيته الفلسفية للتاريخ، مستخدماً لوحة كلي كمنطلق استعاري. يصف بنيامين الملاك قائلاً: “هكذا يُتصور ملاك التاريخ. وجهه ملتفت صوب الماضي. وحيث ندرك نحن سلسلة من الأحداث، يرى هو كارثة واحدة وحيدة تظل تراكم الحطام فوق الحطام وتلقيه أمام قدميه”.⁶

يضيف بنيامين في وصفه لرغبة الملاك: “يود الملاك أن يبقى، أن يوقظ الموتى، ويعيد لَأم أشلاء ما تحطم”.⁶ لكن هذه الرغبة تصطدم بقوة ميتافيزيقية خارجة عن إرادته: “لكن عاصفة تهب من الفردوس، وقد اشتبكت بجناحيه بعنف بلغ منه أن الملاك لم يعد يستطيع أن يطويهما. هذه العاصفة تدفعه بصورة لا تقاوم إلى المستقبل الذي يدير ظهره إليه، بينما يرتفع كوم الأنقاض أمامه إلى عنان السماء. هذه العاصفة هي ما نسميه التقدم”.⁵

2.2. الجدلية المركزية: التقدم بوصفه كارثة

إن المفهوم المركزي في هذا المقطع هو نقد بنيامين الجذري لفكرة “التقدم” التاريخي. يهاجم بنيامين “المدرسة التاريخانية” (historicism) ¹¹ التي تعتبر التاريخ مساراً خطياً ومستمراً نحو مستقبل أفضل، وتتعاطف دائماً مع المنتصرين.⁹ هذه الرؤية تخفي في طياتها حقيقة أن التقدم المادي والتكنولوجي يأتي غالباً على حساب تدمير المجتمعات والقيم الإنسانية.¹³

بالنسبة لبنيامين، التاريخ ليس سلسلة من الأحداث المترابطة، بل هو “كارثة واحدة” مستمرة.⁶ هذا المفهوم يكسر الوهم الذي يرى في التضحيات والأهوال الماضية ثمناً ضرورياً لمستقبل مزعوم. إن ما نطلق عليه “التقدم” هو في الواقع “عاصفة” تدفعنا نحو كارثة متراكمة لا نهائية.

يمكن توضيح هذا الاختلاف الجذري في الرؤية بين بنيامين والمدرسة التاريخانية في الجدول التالي:

وجه المقارنة	الرؤية التاريخانية	رؤية فالتر بنيامين
طبيعة الزمن	متصل، خطي، فارغ 9	كومة من الحطام، لحظات خلاصية 9
الماضي	سلسلة من الأحداث المتصلة 6	كارثة واحدة مستمرة 11
القيمة الأخلاقية	تتعاطف مع المنتصرين 9	تسعى لإنقاذ المظلومين والموتى 13
المستقبل	حتمي ومبشر بالتقدم 11	مجهول، وقد يكون مجرد كارثة متنامية 5

2.3. رؤى عميقة: البعد اللاهوتي والسياسي

إن وصف “العاصفة” بأنها تأتي “من الجنة” يضيف للمفهوم بعداً ميتافيزيقياً معقداً. في الفكر الغربي، تمثل الجنة غاية الكمال أو الخلاص. فإذا كانت العاصفة، وهي قوة التقدم، تهب من الجنة، فهذا يعني أن فكرة التقدم نفسها، التي تبدو إيجابية، هي في جوهرها قدرية وموجهة نحو غاية معينة. لكن هذه الغاية ليست خلاصاً، بل هي “كومة من الأنقاض”.⁵ هذا التناقض هو جوهر نقد بنيامين الراديكالي؛ فهو يقلب فكرة التقدم رأساً على عقب، فما يبدو لنا كقوة إيجابية هو في الواقع القوة التي تدفعنا نحو الكارثة.¹⁵ هذا المفهوم يربط بين التقدم المادي الحديث ¹³ والقدرة التدميرية التي أظهرها في القرن العشرين.

في عين العاصفة: السياق التاريخي والوجودي للمفهوم

3.1. فالتر بنيامين والمرحلة الأخيرة

إن فهم مفهوم “ملاك التاريخ” لا يكتمل دون إدراك الظروف التاريخية والوجودية التي أحاطت ببنيامين عندما كتبه. في عام 1940، كان بنيامين يعيش في “حالة طوارئ” حقيقية.⁹ كان قد غادر ألمانيا في عام 1932 هرباً من النازية ¹⁸، وقضى سنواته الأخيرة متنقلاً بين فرنسا وإسبانيا.¹⁸ كانت أطروحاته، بما في ذلك الأطروحة التاسعة عن ملاك التاريخ، آخر عمل كبير أنجزه قبل محاولته الفاشلة للفرار عبر الحدود الإسبانية.⁹

3.2. الكارثة في العمل والحياة

يُعد مقطع “ملاك التاريخ” بمثابة نبوءة للقرن العشرين، ليس بالمعنى الحرفي للتنبؤ، بل كتحليل عميق لطبيعة الكوارث التي شهدها. فبنيامين، المفكر اليهودي، كان يرى الكارثة تتراكم أمام عينيه في شكل صعود الفاشية واندلاع الحرب العالمية الثانية.⁹ إن مفهومه عن التقدم كـ “كومة حطام” يتنبأ بالطبيعة الصناعية والمنهجية للهولوكوست، والتي استخدمت التقدم التكنولوجي والإداري الحديث لتنفيذ إبادة جماعية.²⁰

النهاية التراجيدية لحياة بنيامين لم تكن مجرد حدث عابر، بل كانت تجسيداً مادياً وفلسفياً لرؤيته. فبعد فشل محاولته الأخيرة للهروب من النازيين، أقدم بنيامين على الانتحار في 26 سبتمبر 1940 في مدينة بورتبو الإسبانية خوفاً من أن يتم تسليمه لهم.⁹

3.3. رؤى عميقة: التجسيد الوجودي للفلسفة

تُشكل وفاة بنيامين تجسيداً مؤثراً لمفهومه الفلسفي. الملاك في الأطروحة “يريد أن يمكث، أن يوقظ الموتى، ويُرمِّم ما تحطَّم”.⁶ لكن “عاصفة التقدم” تدفعه قسراً إلى الأمام.⁵ يواجه بنيامين نفسه هذه العاصفة في شكل النازية. وبدلاً من أن يسمح للعاصفة بدفعه نحو المستقبل الذي يكرهه، اختار أن يخرج من الزمن الخطي من خلال الانتحار. بهذا الاختيار، أصبح موته جزءاً لا يتجزأ من فلسفته، وكأنه يثبت بالعمل ما لم يستطع قوله بالكامل؛ لقد اختار ألا يصبح جزءاً من الخراب الذي تسببه العاصفة، حتى لو لم يستطع ترميم الماضي.

هذا المفهوم يكتسب معنى أكثر إيلاماً بعد وفاته، لا سيما في ضوء قوله: “حتى الموتى لن يكونوا بمأمن من العدو إذا انتصر. وهذا العدو لم يكفّ عن الانتصار”.²³ لقد انتصر العدو، وأصبح حتى قبره غير آمن، بل واختفى.¹⁰ هذا يجعل فلسفته ليست مجرد نظرية، بل صيحة وجودية ضد نسيان ضحايا التاريخ.

نحو الخلاص: المادية التاريخية والمهمة المتبقية

4.1. نقد المادية التاريخية الأرثوذكسية

لا يرفض بنيامين المادية التاريخية تماماً، بل يقدم لها نقداً جذرياً من منظور خلاصي ويهودي.¹³ يرى أن المادية التاريخية تدرك وجود “ميثاق خفي بين الأجيال السابقة والحالية” ⁹، وأن هذا الميثاق يمنح الجيل الحالي “قوة رسولية – Messianic” ⁹ لمطالبة الماضي بحقه. في هذا السياق، لم يعد التاريخ مجرد صراع طبقي مادي، بل أصبح ساحة لعملية خلاصية تهدف إلى إنقاذ التاريخ من النسيان.

4.2. مهمة المؤرخ: إيقاظ الموتى

تصبح مهمة المؤرخ، وفقاً لرؤية بنيامين، هي تجسيد رغبة الملاك في “إيقاظ الموتى، ولَأم ما تحطّم”.⁶ هذه المهمة تتطلب من المؤرخ “تمشيط التاريخ في الاتجاه المعاكس” ¹¹، والبحث عن الروايات المنسية للمظلومين بدلاً من سرد قصص المنتصرين. الخلاص لا يأتي في مسار خطي، بل في “لحظة خطر” ¹²، أو “الصدع الصغير في الكارثة المستمرة” ¹¹، حيث يلمع الماضي كـ “صورة تلتمع فجأة في لحظة إدراك لن تتكرر”.⁹

4.3. رؤى عميقة: اللاهوت في قلب النقد

إن فلسفة بنيامين تمزج بشكل فريد بين الفكر الماركسي (التركيز على الطبقات المضطهدة) والفكر اللاهوتي اليهودي (المسيا، الخلاص، الذاكرة).¹³ يستخدم بنيامين مفهوم الخلاص الديني ليؤطر العمل السياسي للمؤرخ؛ فالمؤرخ ليس مجرد جامع للبيانات، بل هو “منتقم” ⁹ أو وكيل خلاصي يعمل على “إيقاظ الأموات”.¹¹ هذا يمنح التاريخ بُعداً أخلاقياً وسياسياً عميقاً ويجعله أداة للمقاومة ضد الكارثة. هذا الدمج هو ما يفسر لماذا أصبح بنيامين أيقونة للفلسفة النقدية، لأنه قدم بديلاً جذرياً عن النظرة العلمانية تماماً للتاريخ، وأكد أن للذاكرة والمهمة الأخلاقية دوراً في تشكيل المستقبل.

إرث الملاك: التأثير الفني والثقافي ما بعد بنيامين

5.1. المفهوم في الفلسفة النقدية وما بعد الحداثة

بعد وفاة بنيامين، تم اكتشاف أعماله وأطروحاته، وأصبحت محوراً أساسياً في الفلسفة النقدية وما بعد الحداثة.¹³ يمكن اعتبار أفكاره حول “الحياة اللاحقة” (Nachleben) للعمل الفني ¹³ بمثابة توقع لما حدث لأفكاره هو نفسه، والتي انتشرت وأعيد تفسيرها على نطاق واسع. كما أثرت انتقاداته للتقدم ¹⁴ على فلاسفة مثل أدورنو ²⁶ وساهمت في تشكيل نقد ما بعد الحداثة للحداثة نفسها، خاصة في سياق مجتمع رأسمالي استهلاكي تغلغل فيه التسليع.¹³

5.2. حالة دراسية: منحوتة أنسيلم كيفر

من أبرز الأمثلة على استمرارية تأثير بنيامين هو عمل الفنان الألماني أنسيلم كيفر. فقد أنجز منحوتة بعنوان “ملاك التاريخ: خشخاش وذاكرة” (Angel of History: Poppy and Memory) عام 1989، وهي موجودة في متحف إسرائيل، تماماً مثل لوحة كلي.³ المنحوتة عبارة عن طائرة حربية ضخمة مصنوعة من الرصاص، لا يمكنها الطيران ²⁷، وتحتوي على بذور الخشخاش التي ترمز إلى الذاكرة والنسيان.²⁷

5.3. رؤى عميقة: حوار بين الأجيال

إن منحوتة كيفر لا تكرر بنيامين، بل تعيد تأويله في سياق ما بعد الحرب العالمية الثانية. فبينما رأى بنيامين ملاكاً تدفعه عاصفة التقدم ⁵، يجسد كيفر هذا “التقدم” في شكل طائرة حربية من الرصاص.²⁷ الطائرة هي رمز التقدم التكنولوجي الذي أصبح أداة للتدمير، والرصاص مادة ثقيلة لا يمكنها الطيران، مما يجسد فكرة أن التقدم المادي الذي أدى إلى الحرب لم يؤد إلى أي ارتفاع، بل إلى سقوط كارثي. بذور الخشخاش تضيف طبقة أخرى من التذكر الجماعي لألم الحرب. هذا التأويل الفني يُظهر كيف أصبحت فلسفة بنيامين لغة مشتركة بين الأجيال لفهم وتأويل الكوارث التاريخية، وتحويل الفلسفة من نص إلى تجربة مادية حية.

خاتمة: عاصفة التقدم وفهمنا للتاريخ

في الختام، يظل مفهوم “ملاك التاريخ” الذي صاغه فالتر بنيامين إسهاماً عميقاً ومعقداً في فهم طبيعة الزمن والذاكرة. لم يتنبأ بنيامين بأحداث محددة، بل قدم إطاراً تحليلياً يمكن من خلاله فهم كوارث الحداثة كإفراز طبيعي لفكرة التقدم الخطي. إن إرثه يكمن في إعطائنا مهمة أخلاقية دائمة: إيقاظ الموتى وتمشيط التاريخ ضد التيار، لا مجرد رواية قصص المنتصرين.

يظل هذا المفهوم وثيق الصلة اليوم، إذ تظل عاصفة التقدم تدفعنا إلى المستقبل، بينما تتراكم أكوام الحطام أمام أعيننا. إن فهم بنيامين يفرض علينا أن نكون يقظين لمخاطر “التقدم”، وأن ندرك أن ما يبدو إنجازاً قد يكون في جوهره مجرد غطاء للكارثة القادمة.

Works cited

1. المـلاك الجديـد Angelus Novus – eltibas, accessed August 31, 2025, https://eltibas.wordpress.com/2012/03/03/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%80%D9%84%D8%A7%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D9%80%D8%AF-angelus-novus/
2. Angelus Novus – Wikipedia, accessed August 31, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Angelus_Novus
3. Angelus Novus | The Israel Museum, Jerusalem, accessed August 31, 2025, https://www.imj.org.il/en/collections/199799-0
4. File:Paul Klee ~ Angelus Novus ~ 1920.jpg – Wikimedia Commons, accessed August 31, 2025, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Paul_Klee_~_Angelus_Novus_~_1920.jpg
5. ملاك التاريخ | Art and Language, accessed August 31, 2025, https://hudazikry.wordpress.com/2019/06/04/%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE/
6. اللحظة والأزمة في إطار دراسات الزمن والزمنية – 2 – سكة معارف, accessed August 31, 2025, https://seketmaaref.com/2023/02/26/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%B8%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D8%B7%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86-%D9%88%D8%A7-2/
7. Angelus Novus by Paul Klee – Art history, accessed August 31, 2025, https://www.thehistoryofart.org/paul-klee/angelus-novus/
8. والتر بنيامين : في مفهوم التاريخ (التأملات الكاملة) – أطراس, accessed August 31, 2025, https://attras.org/%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1-%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84/
9. قبر فالتر بنيامين: إضاءة مدنّسة | مؤسسة الدراسات الفلسطينية, accessed August 31, 2025, https://www.palestine-studies.org/ar/node/1653220
10. فالتر بنيامين ومسألة التراث والتاريخ: «تمشيط التاريخ في الاتجاه المعاكس – مدى مصر, accessed August 31, 2025, https://www.madamasr.com/2017/06/20/opinion/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1-%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%88%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE/
11. قبر فالتر بنيامين وفلسطين | مؤسسة الدراسات الفلسطينية – Institute for Palestine Studies |, accessed August 31, 2025, https://www.palestine-studies.org/ar/node/1653219
12. فالتر بنيامين, accessed August 31, 2025, https://book-shadow.com/files/fhrst15/214.pdf
13. إنشاء فلسفي حول نص للتحليل والمناقشة (التاريخ) – مدونة محمد الشبة الفلسفية, accessed August 31, 2025, http://philochebba.blogspot.com/2016/12/blog-post_28.html
14. الغيرية المقهورة أو التاريخ الآخرمن منظور فالتر بنيامين – مجلمة كلمة, accessed August 31, 2025, http://kalema.net/home/article/print/1125
15. Hope, Despair, and Angel of History – Lambert Zuidervaart, accessed August 31, 2025, https://www.lambertzuidervaart.com/blog-love-of-wisdom-lambert-zuidervaart/hope-despair-and-angel-of-history
16. والتر بنيامين – العمــل الفنـي فــي عصر إعــادة إنتاجــه تقنيــاً – Amro Ali, accessed August 31, 2025, https://amroali.com/aspire/wp-content/uploads/2017/11/WBenjaminWorkofArtAgeMechanicalReproductionARABIC.pdf
17. فالتر بنيامين | بِدَايَات – فصلية ثقافية فكرية, accessed August 31, 2025, https://bidayatmag.com/node/1044
18. قوى المحور في الحرب العالمية الثانية | موسوعة الهولوكوست – Holocaust Encyclopedia, accessed August 31, 2025, https://encyclopedia.ushmm.org/content/ar/article/axis-powers-in-world-war-ii
19. قوى المحور والهولوكوست | موسوعة الهولوكوست – Holocaust Encyclopedia, accessed August 31, 2025, https://encyclopedia.ushmm.org/content/ar/article/axis-powers-and-the-holocaust
20. الأسئلة الشائعة | عن الهولوكوست – Yad Vashem, accessed August 31, 2025, https://www.yadvashem.org/ar/holocaust/faqs.html
21. الهولوكوست والمذبحة المنسية .. أكبر الابادات الجماعية في التاريخ البشري – YouTube, accessed August 31, 2025, https://www.youtube.com/watch?v=SKothgxvWhI
22. The Grave of Walter Benjamin and Palestine, accessed August 31, 2025, https://www.palestine-studies.org/en/node/1653219
23. The Angel of History – Tikkun Magazine, accessed August 31, 2025, https://www.tikkun.org/the-angel-of-history/
24. والتر بنيامين أو نقد أيديولوجيا التواصل | د. زهير الخويلدي | MEO – Middle East Online, accessed August 31, 2025, https://middle-east-online.com/%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1-%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%86-%D8%A3%D9%88-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D8%A3%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%84
25. التفسير المادي للفلسفة أدورنو نموذجا, accessed August 31, 2025, https://art.tanta.edu.eg/magazine/Files/2014/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%202/(05)%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9%20-%20%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1.pdf
26. Wild Angels-Catalog-small-with-cover, accessed August 31, 2025, https://www.openu.ac.il/elecpdf/wild-angels-catalog/90/
27. Dialectics of Redemption – Anselm Kiefer´s The Angel of Histry: Poppy and Memory, accessed August 31, 2025, https://ef.huji.ac.il/publications/dialectics-redemption-anselm-kiefer%C2%B4s-angel-histry-poppy-and-memory