
لتقديم ملخص لفلسفة هوسرل، لا بد من الانطلاق من السياق الفكري الذي تشكلت فيه، وهو سياق أزمة حادة في الفلسفة والعلوم الأوروبية. ولد إدموند هوسرل (1859-1938) في مورافيا، وكرس حياته لإيجاد أرضية صلبة لليقين والمعرفة.1 كان هوسرل في الأصل عالماً في الرياضيات، وقد فتنه اليقين المطلق والصرامة التي وجدها في هذا المجال.3 هذه الخلفية الأكاديمية شكلت حافزاً أساسياً لمشروعه الفلسفي، إذ سعى جاهداً إلى بناء الفلسفة على أسس لا يطالها الشك، أسوة بالرياضيات. هذه الرغبة في اليقين والصرامة هي ما دفعته إلى تأسيس الفينومينولوجيا كـ”علم دقيق”.4
يعد كتابه “الفلسفة كعلم دقيق” (1910-1911) بمثابة إعلان عن رؤيته الطموحة، حيث دعا إلى إعادة تأسيس الفلسفة كعلم أول قادر على الوصول إلى حقائق مطلقة صالحة لكل زمان ومكان، متجاوزاً بذلك النسبية التي هيمنت على الفكر في عصره.5 كان هوسرل يعتقد أن الفلسفة قد فقدت مكانتها الريادية بسبب هيمنة توجهات فكرية خطيرة، وعلى رأسها النزعة النفسانية والنزعة الطبيعية.8
يشكل نقد هاتين النزعتين نقطة انطلاق جوهرية لأي ملخص لفلسفة هوسرل. ففي الجزء الأول من كتابه “الأبحاث المنطقية” (1900)، شن هوسرل هجوماً قوياً على النزعة النفسانية (Psychologism)، التي تختزل قوانين المنطق والرياضيات إلى مجرد عمليات عقلية فردية.11 يؤكد هوسرل أن القوانين المنطقية، مثل مبدأ عدم التناقض، ليست مجرد تعميمات من التجربة النفسية، بل هي حقائق مثالية وقبلية، مستقلة عن أي عقل فردي.11 لو كانت هذه القوانين نسبية وتخضع لتقلبات العقل البشري، لما أمكن بناء أي علم صارم على الإطلاق. وهذا النقد لم يكن مجرد معالجة لمشكلة تقنية في المنطق، بل كان خطوة تأسيسية نحو مشروعه الفينومينولوجي بأكمله، حيث سعى إلى إثبات وجود “ماهيات” جوهرية وحقائق مستقلة عن الذات التجريبية.
إضافة إلى ذلك، وجه هوسرل نقداً حاسماً للنزعة الطبيعية (Naturalism)، التي اعتبرها التهديد الأكبر للفلسفة والعلوم الإنسانية.9 يرى هوسرل أن النزعة الطبيعية تخطئ بشكل جوهري عندما تتعامل مع الوعي كجزء من العالم المادي، مما يؤدي إلى “تشييء” (reification) الوعي وتفريغه من دلالته.9 بالنسبة لهوسرل، فإن هذه النزعة الموضوعية تحوّل العالم إلى مجرد مجموعة من الحقائق المادية التي يمكن قياسها وتفسيرها تقنياً، مما يهمل الأسئلة الجوهرية للوجود الإنساني، مثل القيم والمعنى والحرية.13 إن هذه الأزمة التي شخصها هوسرل لا تتعلق بفاعلية العلوم، بل تتعلق بمعنى هذه العلوم بالنسبة لحياة الإنسان، وهو ما يمهد الطريق لمفهومه اللاحق عن “عالم الحياة”.
الجزء الأول: المفاهيم التأسيسية للمنهج الفينومينولوجي
يقوم ملخص لفلسفة هوسرل على ثلاثة مفاهيم أساسية تشكل جوهر منهجه الفينومينولوجي: القصدية، والإيبوخية، والرد الفينومينولوجي. هذه المفاهيم ليست مجرد أدوات نظرية، بل هي ممارسات عملية تهدف إلى تغيير طريقة تفكيرنا عن العالم.
2.1. القصدية: الوعي كوعي بشيء ما
في صلب أي ملخص لفلسفة هوسرل، يبرز مفهوم القصدية (Intentionality) كحجر الزاوية.1 يرى هوسرل أن الخاصية الأساسية للوعي هي أنه دائماً “وعي بشيء ما”.16 لا يمكن أن يوجد تفكير بمعزل عن موضوع يتعلق به؛ ففعل الإدراك، على سبيل المثال، هو دائماً إدراك لشيء ما (كتاب، شجرة)، وفعل التذكر هو تذكر لحدث معين.3 ورث هوسرل هذا المفهوم من أستاذه فرانز برنتانو، لكنه طوره بشكل جذري.16
للإطلاع على ملخص لفلسفة إميل دوركايم
بالنسبة لبرنتانو، كانت القصدية مجرد خاصية للوعي تتمثل في “الإشارة” إلى موضوع محايث داخله.16 أما هوسرل فقد ارتقى بالمفهوم، معتبراً أن القصدية ليست مجرد إشارة، بل هي “فعل تكويني” (constitutive act) للوعي.16 فالوعي ليس مجرد وعاء سلبي يستقبل الإدراكات، بل هو نشاط هادف ومُشكِّل، يقوم بـ”تكوين” المعنى للموضوع في ذاته. وهذا التحول هو ما يميز فينومينولوجيا هوسرل، حيث أصبح الوعي فاعلاً رئيسياً في بناء التجربة والمعنى.16
لتوضيح بنية الفعل القصدي، قدم هوسرل ثنائية النويزس (Noesis) والنويما (Noema) في كتابه “أفكار I”.17 النويزس هو “الفعل القصدي” أو الجانب الفعلي من الوعي، وهو الذي يمنح المعنى (مثل فعل الإدراك، أو التذكر).20 أما النويما، فهو “الموضوع القصدي” أو “المعنى” الذي يتم إعطاؤه للموضوع في الفعل.20 إنه جوهر الشيء كما هو مُدرَك، وليس الشيء الواقعي نفسه. العلاقة بين النويزس والنويما هي علاقة ترابطية لا تنفصم؛ فلا وجود لأحدهما دون الآخر.20 هذا المفهوم يقدم حلاً جذرياً لمشكلة الثنائية بين الذات والموضوع، إذ يربطهما في بنية واحدة.22
2.2. الإيبوخية والرد الفينومينولوجي: تعليق الحكم
لتطبيق المنهج الفينومينولوجي، لا بد من المرور عبر الإيبوخية (Epoché).21 هذا المفهوم اليوناني القديم يعني “تعليق الحكم”.24 وهو ليس شكاً مطلقاً مثلما عند ديكارت، بل هو إجراء منهجي لوضع جميع الافتراضات المسبقة والحقائق البديهية للعالم “بين قوسين”.24 لا تعني الإيبوخية إنكار وجود العالم، بل تعني الامتناع عن إصدار أي حكم حول وجوده من عدمه، والتركيز بدلاً من ذلك على الظواهر كما تظهر في الوعي.27
يصف هوسرل حالة الوعي اليومية بـ”الموقف الطبيعي” (natural attitude)، حيث نفترض وجود العالم الخارجي بشكل غير نقدي.9 الإيبوخية تمثل “بوابة الدخول” إلى “الموقف المتعالي” (transcendental attitude)، وهو الموقف الذي يسمح لنا بالتركيز حصراً على الوعي الخالص وبنيته.9 هذه العملية ليست مجرد تقنية فكرية؛ بل هي “تحول ذاتي” عميق يتطلب جهداً وانضباطاً مستمراً من الفيلسوف.26 إنها ممارسة حية تتطلب من الباحث تغيير طريقة وجوده في العالم لكي يتمكن من رؤيته بشكل مختلف، مما يجعل المنهج الفينومينولوجي ليس مجرد نظرية، بل ممارسة وجودية.
جدول 2: مقارنة بين المفاهيم المركزية (هوسرل مقابل برنتانو وديكارت وكانط)
الفيلسوف | المفهوم | التعريف/الهدف |
ديكارت | الشك المنهجي | الشك الكلي في كل شيء للوصول إلى اليقين في الأنا المفكرة (الذات). |
برنتانو | القصدية | خاصية نفسية للوعي “الذي يشير” إلى موضوع داخلي محايث. |
كانط | الأنا المتعالية | مبدأ شكلي قبلي يمتلك القدرة على تنظيم الخبرة الحسية. |
هوسرل | الإيبوخية والقصدية والأنا المتعالية | الإيبوخية: تعليق الحكم لوضع العالم بين قوسين والعودة إلى “الأشياء ذاتها” كما تظهر في الوعي. القصدية: فعل إبداعي للوعي يكوّن الموضوع ويمنحه معناه. الأنا المتعالية: الوحدة الأساسية للوعي المؤسس للعالم، والتي تظهر بعد تطبيق الرد المتعالي. |
الجزء الثاني: مراحل تطور فلسفة هوسرل
يشهد أي ملخص لفلسفة هوسرل تحولاً منهجياً وفكرياً عبر ثلاث مراحل رئيسية، يصفها بعض الباحثين بـ”هوسرل الأول، والثاني، والأخير”.28
3.1. المرحلة الأولى: الأبحاث المنطقية والانشقاق عن السيكولوجيا
بدأت مسيرة هوسرل متأثرة بالنزعة التجريبية والنفسانية، خاصة في كتابه “فلسفة الحساب” (1891)، حيث حاول تفسير المفاهيم الرياضية بناءً على العمليات النفسية.2 لكنه سرعان ما تراجع عن هذا الموقف في عمله التأسيسي، “الأبحاث المنطقية” (1900-1901).2 هنا، أعلن انشقاقه عن النفسانية، مؤكداً على وجود “ماهيات” (essences) مثالية ومستقلة عن العقل الفردي.18 كان الهدف من هذا العمل هو تأسيس “علم للماهيات” (eidetic science) من خلال منهج “الرد الماهوي” (eidetic reduction)، الذي يهدف إلى عزل الجوهر الثابت للظاهرة.21 هذا الرد كان الخطوة الأولى في مشروع هوسرل لإيجاد اليقين، ولكن كان يركز على الماهيات في ذاتها.
3.2. المرحلة الثانية: الانعطاف المتعالي في أفكار I
شهد ملخص لفلسفة هوسرل تحولاً جذرياً مع نشر كتابه “أفكار: مقدمة عامة لفينومينولوجيا خالصة” (1913).1 في هذا العمل، قدم هوسرل الرد المتعالي (transcendental reduction) ومفهوم “الأنا المتعالية” (transcendental ego) كخطوة منهجية أساسية.5 أصبح الوعي المتعالي هو الموضوع الحصري للدراسة الفينومينولوجية، حيث يتم التركيز على كيفية قيام هذا الوعي بـ”تكوين” العالم.30
هذا الانعطاف أثار جدلاً واسعاً وخلافاً مع تلامذته الأوائل، الذين اعتبروه “خيانة” لجوهر الفينومينولوجيا التي كان يروج لها في “الأبحاث المنطقية” كـ”عودة إلى الأشياء ذاتها” في وجودها الواقعي.1 فقد رأى البعض أن هوسرل عاد إلى شكل من أشكال المثالية الديكارتية.33 لكن بالنسبة لهوسرل، لم تكن هذه خيانة، بل كانت السبيل الوحيد لإنقاذ الفينومينولوجيا من الوقوع في فخ النزعة الطبيعية.31 بالنسبة له، فإن “الأشياء ذاتها” لا يمكن فهمها إلا من خلال بنيتها الإدراكية في الوعي، وهذا الرد المتعالي هو الذي يكشف عن تلك البنية.
للإطلاع على ملخص لفلسفة زيجمونت بومان
3.3. المرحلة الأخيرة: أزمة العلوم الأوروبية وعالم الحياة
في سنواته الأخيرة، ركز هوسرل على مفهوم “عالم الحياة” (Lebenswelt) كاستجابة لأزمة العلوم الأوروبية التي شخصها.1 يرى هوسرل في كتابه “أزمة العلوم الأوروبية والفينومينولوجيا الترنسندنتالية” أن العلوم الحديثة، رغم دقتها، فقدت قدرتها على توجيه الإنسان وتقديم معنى لوجوده.13 لقد أهملت هذه العلوم “عالم العيش” الذي هو أساسها، مما أدى إلى أزمة عميقة في الثقافة الغربية.14
إن عالم الحياة هو العالم اليومي، العملي، الذي نعيشه بشكل حدسي وتلقائي قبل أي معرفة علمية أو نظرية.35 إنه عالم الحقائق “البديهية الأصلية” التي تتأسس عليها المعرفة العلمية بأكملها.35 عاد هوسرل في نهاية المطاف إلى العالم المعيش الذي حاول أن يضعه بين قوسين في الإيبوخية، ليكشف أنه الأساس الذي يمنح المعرفة العلمية معناها وقيمتها.40 هذا يربط جميع مراحل فكره في مسار واحد متماسك؛ فقد بدأ بالبحث عن اليقين في الرياضيات، ثم وجده في الوعي، وأخيراً، في عالم الخبرة البشرية المشتركة.
جدول 1: تطور المفاهيم الأساسية في فلسفة هوسرل
المرحلة الفكرية | العمل الرئيسي | المفهوم الرئيسي | الموقف من الوجود |
المبكرة | فلسفة الحساب (1891) | النفسانية | يعتمد الوعي على العمليات النفسية في فهم الأعداد. |
الوسطى | الأبحاث المنطقية (1900-1901) | الماهيات | يرفض النفسانية ويثبت وجود ماهيات مثالية مستقلة عن العقل الفردي. |
المتعالية | أفكار I (1913) | الأنا المتعالية | يعتمد على المثالية المتعالية، حيث يقوم الوعي بتكوين الموضوع. |
المتأخرة | أزمة العلوم الأوروبية (1936) | عالم الحياة | العودة إلى العالم المعيش كأفق للمعرفة العلمية، مع التركيز على التاريخ والوجود. |
الجزء الثالث: إرث هوسرل ومناطق الجدل
لا يمكن فهم أي ملخص لفلسفة هوسرل دون النظر إلى إرثه الهائل في الفلسفة ومناطق الجدل التي أثارها. لقد أثر هوسرل بعمق على الفلسفة في القرن العشرين، خصوصاً في الاتجاهات القارية.1 قدمت فينومينولوجياه الأساس النظري للوجودية، وأثرت على فلاسفة مثل مارتن هايدجر، وجان بول سارتر، وموريس مرلوبونتي.1
4.1. الصدع مع هايدجر: خلاف على الوجود والماهية
كانت علاقة هوسرل بتلميذه الأبرز هايدجر معقدة ومحورية في تاريخ الفلسفة.31 رغم أن هايدجر أهدى كتابه الشهير “الوجود والزمن” إلى هوسرل 31، إلا أن خلافاً عميقاً نشأ بينهما. انتقد هايدجر هوسرل لتركيزه على “الماهيات” (Essences) وإهماله لسؤال “الوجود” (Being).31 اتهم هايدجر أستاذه باختزال كل الوجود إلى خبرة “الأنا المتعالية”، مما يجعل الفينومينولوجيا “أنثروبولوجيا فلسفية” (أي دراسة للوجود البشري فقط) بدلاً من “أنطولوجيا أساسية” (أي دراسة للوجود في كليته).33 هذا الخلاف يعكس صداماً بين مشروعين فلسفيين: هوسرل الذي سعى لتأسيس العلم من خلال الوعي، وهايدجر الذي سعى لفهم الوجود من خلال الخبرة المعيشة للعالم.
4.2. مراجعة نقدية: نقاط القوة والضعف
يجب أن يكون أي ملخص لفلسفة هوسرل متوازناً، يتناول نقاط القوة إلى جانب الانتقادات الموجهة إليه.3
نقاط القوة:
- قدم هوسرل منهجاً فلسفياً جديداً يهدف إلى الدقة والصرامة العلمية، مما أعاد للفلسفة مكانتها.21
- أعاد الوعي إلى مركز البحث الفلسفي، مؤكداً على دوره النشط والقصدي في تشكيل الخبرة، مما تجاوز النزعة النفسانية والطبيعية.16
- شخص أزمة حقيقية في العلوم والثقافة الغربية، وقدم مفهوماً رائداً (عالم الحياة) كأفق وحل لهذه الأزمة.13
نقاط الضعف والانتقادات:
- انتقد بعض تلاميذه تحوله إلى المثالية المتعالية، معتبرين أنه لم ينجح في تجاوز الثنائية الديكارتية بين الذات والموضوع، بل أعاد إنتاجها في صورة جديدة.32
- اتُهم منهجه بالاعتماد المفرط على الاستبطان، والفشل في إثبات وجود عالم خارجي مستقل عن الوعي.45
- يرى بعض النقاد أن تركيزه على الوعي الخالص جعله يمنع نفسه من “الالتقاء بالغير كما هو في حد ذاته”.42
خاتمة: الفينومينولوجيا اليوم
على الرغم من الجدل الذي أثاره، يظل ملخص لفلسفة هوسرل شاهداً على أحد أهم المشاريع الفلسفية في القرن العشرين. لقد قدم هوسرل إطاراً منهجياً لا يزال مؤثراً في مجالات متنوعة، مثل علم النفس المعرفي، فلسفة العقل، والعلوم الاجتماعية.1 إن مشروعه الفينومينولوجي لم يكن مجرد بحث أكاديمي، بل كان محاولة جذرية لإعادة تأسيس الفلسفة كعلم قادر على فهم المعنى والوجود، متجاوزاً بذلك النظرة الاختزالية للواقع. لقد كان هوسرل يؤمن أن الفلسفة، بتركيزها على التجربة المعيشة والخبرة الحدسية، هي السبيل الوحيد لإعادة إحياء “روح” الحداثة الأوروبية التي فقدت بوصلتها في خضم هيمنة العلم التقني. هذا هو الإرث الأهم لفينومينولوجيا هوسرل: دعوة مستمرة للعودة إلى الأشياء ذاتها.
Works cited
- Edmund Husserl (Stanford Encyclopedia of Philosophy), , https://plato.stanford.edu/entries/husserl/
- Edmund Husserl > By Individual Philosopher > Philosophy, , https://www.philosophybasics.com/philosophers_husserl.html
- هوسرل | PDF – Scribd, , https://www.scribd.com/document/478826070/%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%B1%D9%84-doc
- Philosophy as Rigorous Science | work by Husserl – Britannica, , https://www.britannica.com/topic/Philosophy-as-Rigorous-Science
- founding philosophy as rigorous science, , https://www.unipune.ac.in/snc/cssh/ipq/english/IPQ/11-15%20volumes/11%2001/PDF/11-1-4.pdf
- الفلسفة علما دقيقا ادموند هوسرل – مكتبة النخلة العالمية, , https://enakhla.com/book/alflsf-aalma-dkyka-admond-hosrl.html
- هوسرل: (الفلسفة علماً دقيقاً) – صحيفة المثقف, , https://almothaqaf.com/aqlam-3/943634-%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%B1%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%8B-%D8%AF%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A7%D9%8B
- en.wikipedia.org, , https://en.wikipedia.org/wiki/Edmund_Husserl#:~:text=Edmund%20Gustav%20Albrecht%20Husserl%20(Austrian,established%20the%20school%20of%20phenomenology.&text=In%20his%20early%20work%2C%20he,based%20on%20analyses%20of%20intentionality.
- (PDF) Husserl’s transcendental philosophy and the critique of …, , https://www.researchgate.net/publication/226692724_Husserl’s_transcendental_philosophy_and_the_critique_of_naturalism
- إدموند هوسرل وتأسيس الفلسفة الظاهراتية | الدكتور محمد عبدالنور – جامعة غرداية, , https://fac.univ-ghardaia.edu.dz/profnoor/ar/%D8%A5%D8%AF%D9%85%D9%88%D9%86%D8%AF-%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%B1%D9%84-%D9%88%D8%AA%D8%A3%D8%B3%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%AA.html
- Husserl’s Critique of Psychologism – summary – Cultural Reader, , https://culturalstudiesnow.blogspot.com/2022/08/husserls-critique-of-psychologism.html
- نقد النزعة الموضوعية (أو في مسألة التقنية): بين هوسرل وهيدجر – أردلان جمال – مجلة حكمة, , https://hekmah.org/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B2%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9/
- مفهوم الأزمة العلمية والثقافية لدى هوسرل – مؤسسة مؤمنون بلا حدود, , https://www.mominoun.com/articles/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D8%AF%D9%89-%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%B1%D9%84-9747
- أزمة العلوم الأوروبية والفنومينولوجيا الترنسندنتالية ؛ مدخل إلى الفلسفة الفنومينولوجية, , https://daroueya.com/product/%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC/
- فلسفة التكنولوجيا والظاهراتية, , https://fjhj.journals.ekb.eg/article_348157_71d711bf4b000448c7ba272e0bf75d18.pdf
- معنى القصدية في البحث الظاهراتي – عرب سايكلوجي, , https://arabpsychology.com/courses/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9/lessons/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B8%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%8A/
- Husserl, Edmund: Intentionality and Intentional Content | Internet …, , https://iep.utm.edu/huss-int/
- الموسوعة العربية, , https://arab-ency.com.sy/details/11235
- القصدية بين ادموند هوسرل وجون سيرل – Thèses-Algérie, , https://theses-algerie.com/5365039782937830/article/universite-abdelhamid-ibn-badis—mostaganem/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D8%AF%D9%85%D9%88%D9%86%D8%AF-%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%B1%D9%84-%D9%88%D8%AC%D9%88%D9%86-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D9%84
- www.ssoar.info, , https://www.ssoar.info/ssoar/bitstream/document/57245/1/ssoar-ilshs-2015-53-shahabi_et_al-Husserls_phenomenology_and_two_terms.pdf
- Edmund Husserl – Byteseismic Philosophy, , https://byteseismic.com/2024/05/09/edmund-husserl/
- إدموند هوسرل (1866-1938) والفينومينولوجية, , https://www.alhesn.net/play/9817
- Husserlian Phenomenology as a Kind of Introspection – PMC, , https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC5998183/
- إبوخية – ويكيبيديا, , https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%A8%D9%88%D8%AE%D9%8A%D8%A9
- إدموند هوسرل – المعرفة, , https://www.marefa.org/%D8%A5%D8%AF%D9%85%D9%88%D9%86%D8%AF_%D9%87%D9%88%D8%B3%D8%B1%D9%84
- HUSSERL’S EPOCHE AS METHOD AND TRUTH – Journals@KU, , https://journals.ku.edu/auslegung/article/download/12981/12277/25612
- How to think like a phenomenologist | Psyche Guides, , https://psyche.co/guides/how-to-do-the-phenomenological-reduction-with-edmund-husserl
- هوسرل والمسائل المتأخرة ” فكرة الغائية” | ASJP, , https://asjp.cerist.dz/en/article/63209
- المنهج الظواهري عند إدموند هوسرل;quot& تيلوين مصطفى. : مقدمة تعترب الظواى – ASJP, , https://asjp.cerist.dz/en/downArticle/206/2/1/10599
- Three Types of “Reduction” in Phenomenology, , https://partiallyexaminedlife.com/2011/12/22/three-types-of-reduction-in-phenomenology/
- الحركة الفلسفية | الظاهراتية | مؤسسة هنداوي, , https://www.hindawi.org/books/16079302/10/
- Stein’s Critique of Husserl’s Transcendental Idealism – Philosophy Documentation Center, , https://www.pdcnet.org/scholarpdf/show?id=acpq_2021_0999_6_1_228&pdfname=acpq_2021_0999_6_1_228.pdf&file_type=pdf
- What are the disagreements or contradictions between Husserl and Heidegger? – Reddit, , https://www.reddit.com/r/askphilosophy/comments/74dv1w/what_are_the_disagreements_or_contradictions/
- What are the Criticisms of Transcendental Idealism? : r/askphilosophy – Reddit, , https://www.reddit.com/r/askphilosophy/comments/1kdbl0o/what_are_the_criticisms_of_transcendental_idealism/
- Edmund Husserl on the Lifeworld – New Learning Online, , https://newlearningonline.com/new-learning/chapter-5/supproting-materials/edmund-husserl-on-the-lifeworld
- The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology by Edmund Husserl, , https://www.goodreads.com/book/show/312730.The_Crisis_of_European_Sciences_and_Transcendental_Phenomenology
- Husserl and Heidegger on Modernity and the Perils of Sign Use – MDPI, , https://www.mdpi.com/2409-9287/7/6/120
- www.bps.org.uk, , https://www.bps.org.uk/psychologist/learning-lifeworld#:~:text=Husserl%20conceptualised%20the%20lifeworld%20as,these%20as%20precisely%20as%20possible.
- الرواية وعالم الحياة – al itihad, , https://alittihad.info/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9/
- Science and the Life-World: Essays on Husserl’s ‘Crisis of European Sciences’ | Reviews, , https://ndpr.nd.edu/reviews/science-and-the-life-world-essays-on-husserl-s-crisis-of-european-sciences/
- Key Concepts of the Philosophy of Edmund Husserl – Owlcation, , https://owlcation.com/humanities/key-concepts-of-the-philosophy-of-edmund-husserl
- فنومينولوجيا الذات بين الوعي بالعالم والوجود مع الغير, , https://annabaa.org/arabic/studies/22434
- عن هيدجر وهوسرل وعلمنة الفلسفة الغربية – ida2at, , https://www.ida2at.com/on-heidegger-husserl-and-secularization-of-western-philosophy/
- what is exactly heidegger’s criticism of husserl in terms of the subject-object relation containee in the text below : r/askphilosophy – Reddit, , https://www.reddit.com/r/askphilosophy/comments/8eb84a/what_is_exactly_heideggers_criticism_of_husserl/
- Sartres Critique of Husserl – -ORCA, , https://orca.cardiff.ac.uk/id/eprint/120097/1/SartresCritiqueOfHusserl.pdf
- Phenomenological Skepticism Reconsidered: A … – Frontiers, , https://www.frontiersin.org/journals/psychology/articles/10.3389/fpsyg.2020.02058/full