ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين: رحلة فكرية من المنطق الصوري إلى الألعاب اللغوية

 

يُعَدُّ لودفيغ يوزف يوهان فيتغنشتاين (1889-1951) أحد أبرز الفلاسفة الذين تركوا بصمةً لا تُمحى على مسار الفكر الغربي في القرن العشرين، حتى أن البعض وصفه بأعظم مفكري عصره.¹ إن أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين لا بد أن يبدأ بالنظر إلى شخصيته المعقدة ورحلته الحياتية المضطربة، التي كانت بمثابة مرآة تعكس تحولاته الفكرية العميقة. وُلد في فيينا لعائلة ثرية ومثقفة، حيث كان والده، كارل فيتغنشتاين، من أنجح رجال الأعمال في الإمبراطورية النمساوية-المجرية.³ رغم خلفيته الهندسية، حيث درس الميكانيكا في برلين والمانشستر، إلا أن اهتمامه بالجوانب النظرية للرياضيات قاده في النهاية إلى الفلسفة والمنطق، وهو ما يمثل منعطفًا حاسمًا في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين.³

لقد كان لودفيغ فيتغنشتاين شخصية فريدة من نوعها، فقد ابتعد عن الأوساط الأكاديمية بعد أن اعتقد أنه حلَّ جميع مشكلات الفلسفة في عمله الأول، ليعمل مدرسًا في قرى النمسا النائية.³ لم يكن هذا مجرد تغيير في المسار المهني، بل كان انعكاسًا لقلقه الوجودي وبحثه عن الكمال الأخلاقي والفكري.³ كانت حياته الفلسفية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحياته الشخصية، حيث كشف عن معاناته من “لعنة الموهبة النصفية” ويأسه من “ضغوط المنطق” في مراسلاته مع برتراند راسل.⁵ إن هذا التداخل بين الحياة والفكر هو ما يمنح أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين عمقًا إنسانيًا وفلسفيًا فريدًا، ويؤكد أن بحثه عن الوضوح في اللغة كان يوازي بحثه عن الوضوح في ذاته.³ لقد أحدثت أفكاره ثورة حقيقية على الفلسفة التقليدية، وأثرت بعمق على الفلسفة التحليلية والوضعية المنطقية ²، وامتد تأثيرها ليشمل مجالات متنوعة مثل علم اللغة، وعلم النفس، وعلوم الحاسوب، والدراسات الدينية.⁶

المرحلة الأولى: العالم واللغة في “الرسالة المنطقية الفلسفية”

إن أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين المبكرة يركز بالضرورة على عمله الوحيد الذي نشره خلال حياته، وهو كتاب “رسالة منطقية فلسفية” (Tractatus Logico-Philosophicus).² في هذا العمل، قدم فيتغنشتاين رؤية صارمة ومنطقية للعلاقة بين العالم واللغة، معتقدًا أنه بذلك قد حلَّ جميع المشكلات الفلسفية الأساسية.² تبدأ الرسالة بفرضية أساسية تُعدُّ حجر الزاوية في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين، وهي أن “العالم هو كل ما هنالك”.⁹ لكنه لم يقصد بالعالم الأشياء المادية، بل الوقائع (facts). فالواقعة هي وجود حالة من الأشياء المركبة معًا.⁹ على سبيل المثال، العالم لا يتكون من “الكرسي” و”الطاولة” كأشياء منفردة، بل من واقعة “الكرسي بجانب الطاولة”.⁹

تأسست فلسفته المبكرة على ما يُعرف بـ “نظرية الصورة للغة” (The Picture Theory).⁹ يوضح هذا المفهوم في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين أن اللغة تعمل كصورة منطقية للواقع.¹⁴ تتكون الجملة اللغوية من أجزاء (الكلمات) التي تمثل أشياء في العالم، وترتبط هذه الأجزاء ببعضها بطريقة تماثل البنية المنطقية للواقع الذي تصفه.⁶ فالجملة “السماء زرقاء” تكون صادقة إذا كانت الصورة التي ترسمها تتطابق مع الواقع، وكاذبة إذا لم تتطابق.⁶ هذه الفكرة مستلهمة جزئيًا من مشروع “الذرية المنطقية” الذي كان يعمل عليه فيتغنشتاين مع أستاذه برتراند راسل.¹⁶ كان الهدف هو تحديد “ذرات المعنى” التي تشكل كل القضايا، تمامًا كما تتحد الذرات الكيميائية لتكوين المواد.¹⁶

للإطلاع على ملخص لفلسفة إميل دوركايم

تضمن هذا التوجه في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين تأكيدًا على أن القضايا ذات المعنى هي فقط تلك التي يمكن أن تصور وقائع العالم.⁹ ووفقًا لهذا المبدأ الصارم، فإن القضايا التي تتجاوز الحقائق التجريبية أو المنطقية، مثل القضايا المتعلقة بالميتافيزيقا أو الأخلاق أو الدين، تُعتبر “هراء” أو بلا معنى فلسفيًا.⁶ وبناءً على ذلك، توصل فيتغنشتاين إلى مقولته الشهيرة في نهاية الرسالة: “إن ما لا يستطيع المرء أن يتحدث عنه، ينبغي أن يصمت عنه”.⁹ لقد أثر هذا العمل بعمق على تيار الوضعية المنطقية في “دائرة فيينا”، التي استخدمت أفكاره كأداة لهدم الميتافيزيقا وربط المعنى بالتحقق التجريبي.² رغم ذلك، فإن التناقض الجوهري في هذا المشروع، وهو موضوع بالغ الأهمية في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين، هو أن الكتاب نفسه، الذي يصف حدود اللغة، يجب أن يكون بلا معنى أيضًا وفقًا لمعاييره الخاصة.⁹ يدرك فيتغنشتاين هذا التناقض، ويصف كتابه بأنه “سُلّم يجب أن يُرمى بعيدًا بعد استخدامه للوصول إلى الرؤية الصحيحة للعالم”.⁹ وهذا يكشف أن فيتغنشتاين لم يكن يقدم حلولًا للمشكلات الفلسفية بقدر ما كان يوضح أنها “مشاكل مزيفة” ناتجة عن سوء فهم اللغة.¹⁷

التحول الجذري: نقد الذات ونقض “الرسالة

يشكل التحول الجذري في مسيرة فيتغنشتاين الفكرية نقطة محورية في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين، حيث تخلى عن العديد من فرضيات “الرسالة” لصالح رؤية جديدة وأكثر مرونة للغة.¹¹ لم يكن هذا التحول مفاجئًا، بل كان نتاجًا لسنوات من التأمل بعد نشره لعمله الأول، خاصة خلال الفترة التي عمل فيها مدرسًا في القرى النمساوية.³ هذه التجربة العملية مع اللغة اليومية والحياة الاجتماعية ربما كشفت له عن القصور في نظريته الصارمة التي حصرت وظيفة اللغة في التصوير المنطقي للواقع.⁷ وفي أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين، يظهر هذا التحول بشكل واضح بعد عودته إلى جامعة كامبريدج في عام 1929، حيث كشفت له المناقشات مع طلابه وزملائه أن “الرسالة” لم تحل جميع المشكلات الفلسفية كما كان يعتقد.²

أدرك فيتغنشتاين أن نظرية الصورة فشلت في تقديم تفسير شامل للغة لأنها تقتصر على وظيفة واحدة فقط، وهي وصف الحقائق.¹⁷ لكن لغة الحياة اليومية تتضمن العديد من الاستخدامات الأخرى التي لا تصف حقائق، مثل الأوامر، والأسئلة، والشكر، والرجاء، والمدح.¹⁷ إن هذه الاستخدامات المتعددة للغة لا يمكن فهمها في إطار نظرية التصوير الصارمة، وهو ما يعد حجر الزاوية في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين في مرحلته الثانية.²¹ بالتالي، كان التحول الرئيسي في فكره هو الانتقال من البحث عن “جوهر” المعنى إلى “استخدامه”.⁶

يُجسّد هذا التحول الابتعاد عن استعارة “الصورة” واستبدالها باستعارة “الأداة أو الاستخدام”.² فبينما كان المعنى في المرحلة الأولى يكمن في تطابق الكلمة مع شيء ما في الواقع، أصبح المعنى في المرحلة الثانية هو “استعمالها في اللغة”.⁶ هذا التغير في الفكر يمثل قطيعة معرفية مع الفلسفة التقليدية التي سعت دائمًا للبحث عن “ماهية” الأشياء، مثل “ما هو الجمال؟” أو “ما هو الخير؟”.¹⁷ لقد رفض لودفيغ فيتغنشتاين هذا النهج، وأكد أن الإجابة تكمن في كيفية استخدام هذه الكلمات في حياتنا اليومية، وليس في وجود جوهر ثابت لها.¹⁷ إن هذا الانتقال يمثل جوهر أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين الذي يهدف إلى فهم تطور فكره من المنطق الصارم إلى البراغماتية الاجتماعية.

للإطلاع على ملخص لفلسفة زيجمونت بومان

المرحلة الثانية: “التحقيقات الفلسفية” والألعاب اللغوية

تُعتبر “التحقيقات الفلسفية” (Philosophical Investigations)، التي نُشرت بعد وفاة لودفيغ فيتغنشتاين عام 1953، العمل الأهم والأكثر تأثيرًا في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين اللاحقة.⁵ في هذا الكتاب، يقدم فيتغنشتاين رؤيته الجديدة للغة كمجموعة من الأنشطة الاجتماعية المتنوعة، وليس كنظام منطقي واحد.⁶ يوضح مفهوم “الألعاب اللغوية” (Language Games) في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين أن اللغة ليست نظامًا مثاليًا، بل هي مجموعة من “الألعاب” المتعددة، لكل منها قواعدها الخاصة التي يحددها سياق استخدامها.⁶ ومن الأمثلة على هذه الألعاب: لغة العلم، لغة الشعر، لغة الدين، ولغة القانون، حيث لكل منها معاييرها وأساليبها الخاصة التي لا يمكن تطبيقها على الألعاب الأخرى.⁶ هذا المفهوم يحرر اللغة من القيود الصارمة التي فرضها عليها المنطق الصوري، ويعيد صياغتها بوصفها كيانًا “حيًا ينبض بالتنوع والحركة”.⁶

يُعدُّ المبدأ الرئيسي في هذا الطور من أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين هو أن “معنى الكلمة هو استخدامها في اللغة”.⁶ يؤكد هذا المبدأ أن معنى الكلمات ليس ثابتًا، بل يتحدد بالدور الذي تؤديه الكلمة في سياق معين.²¹ على سبيل المثال، يختلف معنى كلمة “ماء” اختلافًا جذريًا بين شخص تائه في الصحراء، يطلبها ليروي ظمأه، وكيميائي يتحدث عنها في سياق معادلة كيميائية على أنها {H_{2}O}$.²¹ هذا المثال يوضح أن المعنى لا يتحدد بالشيء الذي تشير إليه الكلمة، بل بطريقة استخدامها في “اللعبة اللغوية” التي يشارك فيها المتحدثون.²¹

تُكمل فكرة “التشابه العائلي” (Family Resemblance) هذا التصور في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين، حيث يرى أن المفاهيم لا تتحد بوجود “جوهر” واحد مشترك، بل بوجود “تشابهات” متداخلة ومتشابكة، تشبه التشابه بين أفراد العائلة الواحدة.¹⁷ هذا المفهوم يدحض الفكرة “الجوهرية” في الفلسفة، ويؤكد أن الفلاسفة وقعوا في فخ البحث عن جوهر ثابت لمفاهيم مثل “اللعبة” أو “الجمال” أو “المعرفة”، بينما الواقع لا يدعم وجود مثل هذا الجوهر.¹⁷ إن هذا التغير الجذري في الفكر يمثل ثورة مضادة على فلسفته الأولى، وهو ما يوضح أهمية فهم كلا المرحلتين في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين.

تتضح الفروق الجوهرية بين المرحلتين الفلسفيتين في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين من خلال مقارنة مباشرة بينهما. يهدف هذا الجدول إلى توضيح الانتقال الجذري الذي حدث في فكره:

المفهوم	المرحلة المبكرة (“الرسالة المنطقية الفلسفية”)	المرحلة اللاحقة (“التحقيقات الفلسفية”)
هدف الفلسفة	تحليل اللغة كمنطق.17	علاج التشابكات اللغوية.17
وظيفة اللغة	تصوير العالم.6	مجموعة من الأنشطة الاجتماعية.6
طبيعة المعنى	التطابق مع الواقع (النظرية التصويرية).6	الاستخدام في سياق معين (الألعاب اللغوية).6
وحدة المفاهيم	جوهر مشترك (الذرية المنطقية).16	التشابه العائلي.17
موقف من الميتافيزيقا	قضايا بلا معنى يجب الصمت عنها.6	مشاكل ناتجة عن سوء فهم اللغة.17

وظيفة الفلسفة الجديدة عند فيتغنشتاين

يُقدّم لودفيغ فيتغنشتاين في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين المتأخرة رؤيةً ثوريةً لوظيفة الفلسفة، حيث يرفض فكرة أن الفلسفة تهدف إلى بناء نظريات كبرى أو تقديم حلول نهائية للمشكلات الأزلية.¹⁷ بدلاً من ذلك، يرى أن الفلسفة هي “نشاط يهدف إلى توضيح اللغة”.¹⁷ مهمة الفيلسوف، من هذا المنطلق، هي حل “التشابكات الفلسفية” التي تنشأ عن سوء فهم قواعد اللغة.¹⁷ فعندما يتساءل الفيلسوف “ما هو الجمال؟”، فإنه يفترض وجود جوهر ثابت للجمال يجب اكتشافه، لكن فيتغنشتاين يرى أن هذا السؤال ناتج عن خطأ في الصورة النحوية نفسها، وليس عن نقص في المعرفة.¹⁷

إن هذا التصور الجديد للفلسفة، وهو جزء حيوي في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين، يؤكد أن “المشاكل الفلسفية ليست مشاكل حقيقية على الإطلاق”.¹⁷ إنها مجرد أوهام لغوية تظهر عندما “تكون اللغة في عطلة”، أي عندما يتم عزل الكلمات عن سياق استخدامها في الحياة اليومية.¹⁷ لقد وجه فيتغنشتاين نقدًا حادًا لـ “العلموية” (scientism)، التي تحاول تطبيق منهج العلوم الطبيعية على الفلسفة، مما يؤدي إلى “ظلام دامس”.¹⁸ بالنسبة له، الفلسفة ليست وسيلة للاختزال أو التفسير، بل هي “وصف خالص”.¹⁸ ولهذا السبب، يرى فيتغنشتاين الفلسفة كـ “معركة ضد فتنة ذكائنا”.²⁶

كما يُعدُّ نقده للتصور الديكارتي للذات والعقل جزءًا لا يتجزأ من أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين. فقد رفض فكرة وجود “ذات داخلية معزولة عن العالم الخارجي”.²⁷ ووفقًا لمنهجه، فإن الحالات العقلية مثل العواطف والأفكار ليست “حقائق داخلية مخفية”، بل هي مرتبطة بسلوكنا واستخداماتنا اللغوية.²⁷ إن فهم المعنى والعقل يتطلب فهم اللغة التي تشكلهما، وهو ما يؤكد على أولوية دراسة اللغة في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين.

إسهامات فيتغنشتاين والجدل الدائر حولها

ترك لودفيغ فيتغنشتاين إرثًا فكريًا متجددًا، شكل نقطة تحول في الفلسفة الغربية المعاصرة.² لقد أثرت أفكاره بعمق على “فلسفة اللغة العادية” التي ظهرت بعده، والتي تؤكد على أن العديد من المشاكل الفلسفية التقليدية هي مجرد أوهام ناتجة عن سوء فهم اللغة كما هي في استخدامها اليومي.²⁵ كما امتد تأثيره ليشمل مجالات أخرى غير الفلسفة، مثل علم اللغة، وعلم النفس، وعلوم الحاسوب، وحتى الدراسات الدينية.⁶ وهذا التأثير المتشعب يُظهر أن أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين لا يمكن أن يقتصر على دائرة الفلسفة التحليلية وحدها.

ومع ذلك، فإن هذا الإرث الفكري لم يأتِ دون جدل، حيث أحيطت أفكاره بتفسيرات متباينة حتى من قبل تلاميذه.²⁰ وفي أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين، لا يمكن إغفال مقولة صديقه ووصيه الأدبي، جورج فون رايت، الذي قال: “أُسيء فهم أفكاره عمومًا وشُوهت حتى من قبل من زعموا أنهم تلاميذه”.⁵ هذا الجدل يمتد إلى تفسير نهاية “الرسالة”، حيث يرى البعض أنها عمل منطقي بحت، بينما يرى آخرون أنها تحمل طابعًا صوفيًا أو أخلاقيًا.¹¹

لم يقتصر الجدل على التفسير، بل امتد إلى النقد المباشر لأفكاره. ففي أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين، يجب التطرق إلى نقد جون سيرل لفكرة الألعاب اللغوية من خلال “تجربة الغرفة الصينية”.²⁹ يجادل سيرل بأن فهم اللغة يتطلب عقلًا وليس مجرد اتباع القواعد، مؤكدًا أن فهم العقل يسبق فهم اللغة، وهو ما يتعارض مع رؤية فيتغنشتاين.²³ كما وُجّه نقد لفكرة أن الفلسفة مجرد “علاج” للغة، حيث يرى البعض أن فيتغنشتاين ينقض نفسه بتصنيفه للألعاب اللغوية من الخارج، وكأنه يضع نفسه فوق اللغة نفسها.³¹ إن هذا الجدل الدائر حول أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين يعكس استمرار تأثيره العميق في تحديد هوية الفلسفة المعاصرة، وهل هي بحث عن الحقيقة الجوهرية أم مجرد نشاط علاجي يهدف إلى إزالة الالتباسات اللغوية.

الخاتمة: إرث فيلسوف القرن العشرين

في الختام، يمثل أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين رحلة فكرية فريدة من نوعها، بدأت بمحاولة صارمة لوضع حدود منطقية للغة والعالم في “الرسالة”، وانتهت برؤية أكثر انفتاحًا ومرونة في “التحقيقات”.³ لم يكن هذا التحول مجرد انتقال نظري، بل كان ثورة مضادة على نفسه وعلى الفلسفة الغربية ككل.¹⁰ فبدلًا من تقديم إجابات نهائية، أظهر فيتغنشتاين أن العديد من المشكلات الفلسفية التي سعت الأجيال لحلها قد تكون أوهامًا لغوية في الأساس.¹⁷

إن الإرث الحقيقي الذي تركه فيتغنشتاين، والذي يُلخص في أي ملخص لفلسفة لودفيغ فيتغنشتاين، لا يكمن في نظرياته بحد ذاتها، بل في منهجه الجديد الذي دعا فيه الفلاسفة إلى “التفكير بجرأة”.⁶ لقد علمنا أن نستمع للغة التي تحيط بنا، وأن نفهمها ليس كمجرد أداة للتواصل، بل كجوهر يعبر عن طبيعتنا الإنسانية الأكثر تعقيدًا.⁶ لقد كانت الفلسفة بالنسبة له نشاطًا علاجيًا يهدف إلى إعادة بناء الإنسان نفسه، ويُغير من طريقة رؤيتنا للأشياء.²⁸ ورغم الجدل الذي لا يزال يحيط بأفكاره، إلا أن لودفيغ فيتغنشتاين يظل معلمًا فكريًا للأجيال القادمة، ودعوته إلى “حل المشكلات” بدلًا من “تفسيرها” تظل أحد أهم إسهاماته في تاريخ الفكر الإنساني.

Works cited

1. فتغنشتاين: التحرّر من الجوهر | ستيفن غامبارديلا – منصة معنى الثقافية, , https://mana.net/essentialism/
2. كيف رأى لودفيج فتجنشتاين فلسفة اللغة؟ – ida2at, , https://www.ida2at.com/how-did-ludwig-wittgenstein-see-the-philosophy-of-language/
3. Wittgenstein, Ludwig | Internet Encyclopedia of Philosophy, , https://iep.utm.edu/wittgens/
4. Ludwig Wittgenstein – Wikipedia, , https://en.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Wittgenstein
5. لودفيغ فيتغنشتاين – ويكيبيديا, , https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%88%D8%AF%D9%81%D9%8A%D8%BA_%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%BA%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86
6. لودفيغ فيتغنشتاين: منطق اللغة والألعاب اللغوية – ScienceWorks …, , https://scienceworksar.wordpress.com/2025/02/14/%D9%84%D9%88%D8%AF%D9%81%D9%8A%D8%BA-%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%BA%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%B9%D8%A7/
7. فلسفة اللغة لدى لودفيغ فيتغنشتاين: إرث فلسفي متجدد – مؤسسة مؤمنون بلا حدود, , https://www.mominoun.com/articles/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D9%84%D8%AF%D9%89-%D9%84%D9%88%D8%AF%D9%81%D9%8A%D8%BA-%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%BA%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86-%D8%A5%D8%B1%D8%AB-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AA%D8%AC%D8%AF%D8%AF-9664
8. لودفيج فتجنشتاين ورسالته المنطقية الفلسفية – فيصل غازي مجهول, , https://www.faisal-majhoul.com/2023/01/blog-post_41.html
9. فلسفة لودفيج فيتجنشتاين وأعماله الكاملة بالعربية (موسوعة ستانفورد للفلسفة) – مجلة حكمة, , https://hekmah.org/%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%AC%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86/
10. التحولات الفلسفية في فكر لودفيج فتجنشتين – محمود محمد علي, , https://tanwair.com/archives/11167
11. تصو,ر فيتغنشتاين للاعتقاد الديني: بين منطق العقل ومنطق ا”يمان, , https://tafahom.mara.gov.om/storage/al-tafahom/ar/2018/059-060/pdf/07.pdf
12. رسالة منطقية فلسفية (كتاب إلكتروني) – لودفيغ فتغنشتاين | أبجد, , https://www.abjjad.com/book/2776563713/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9
13. قاموس الشيطان: نظرية الصورة في اللغة – Metamorphoses, , https://metamorphos.org/2020/04/24/picture-theory-of-language/
14. نظرية الصورة لدى فتغنشتاين: في ما يمكن أن يقال, , https://tabayyun.dohainstitute.org/ar/issue037/Documents/Tabayun37-2021_mouris.pdf
15. فيتغنشتاين: حدود التفكير واللغة – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=037ufgEFuQE
16. فيتغنشتاين أو ما يعرف بـ «التراكتاتوس» | مجلة الفيصل, , https://www.alfaisalmag.com/?p=28757
17. المعنى عند لودفيغ فيتغنشتاين بين نظرية الرسم المنطقي وألعاب اللغة, , https://josooor.com/pdfs/twentytwo_one/first/56.pdf
18. هل كان فتغنشتاين على حق؟ – جمعية الفلسفة, , https://saudiphilosophy.com/articles/%D9%87%D9%84-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%AA%D8%BA%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AD%D9%82%D8%9F/
19. قراءة في كتاب ” الرسالة المنطقية الفلسفية”:الجزء الأول- محمد عزوزي – أنفاس نت, , https://www.anfasse.org/e-cle/lxdn13574274/5375.html
20. لودفيغ فيتجنشتاين فيلسوفاً مُلهماً لحركة فلسفية جديدة, , https://philospaper.wordpress.com/2017/01/01/%D9%84%D9%88%D8%AF%D9%81%D9%8A%D8%BA-%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%AC%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%8B-%D9%85%D9%8F%D9%84%D9%87%D9%85%D8%A7%D9%8B-%D9%84/
21. لودفيغ فيتغنشتاين Ludwig Wittgenstein / ألعاب اللغة – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=GRSYSXXNZRg
22. en.wikipedia.org, , https://en.wikipedia.org/wiki/Philosophical_Investigations
23. لودفيغ فتغنشتاين – Ludwig Wittgenstein – – منصة بالعربية, , https://bilarabiya.net/35978.html
24. فتغنشتاين والدين: الخلاف بين الملحدين والمتدينين – أثارة, , https://atharah.net/wittgenstein-and-religion/
25. فلسفة اللغة العادية – ويكيبيديا, , https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9
26. فتغنشتاين: شكل لغة، شكل حياة, , https://tabayyun.dohainstitute.org/ar/issue037/Documents/Tabayun37-2021_bannour.pdf
27. حدود اللغة Wittgenstein فيتجنشتاين نهاية الفلسفة – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=5ymHCaPjqBw
28. نهاية فيلسوف البدايات : فيتجنشتاين والموت – المحطة / تأخذك إلى أعماق الفكر, , https://elmahatta.com/%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A%D8%AA%D8%AC%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86/
29. فتغنشتاين: الذكاء لا يكون اصطناعيًا أبدًا – ستيفن غامبارديلا – منصة معنى الثقافية, , https://mana.net/%D9%81%D8%AA%D8%BA%D9%86%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86-%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%86%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%8B%D8%A7-%D8%A3%D8%A8/
30. فلسفة اللغة-حوار مع جون سورل ترجمة وتقديم: جميلة حنيفي ) م ن رواد الفلس – ASJP, , https://asjp.cerist.dz/en/downArticle/230/14/14/11485
31. إشكاليّة اللغة في الخطاب الدينيّ / قراءةٌ في نظريّة فتجنشتَيْن (الألعاب اللغويّة) – نصوص معاصرة, , https://nosos.net/%D8%A5%D8%B4%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%91-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1/