ملخص لفلسفة ديكارت

 يُعتبر رينيه ديكارت (1596-1650) بلا منازع أحد أبرز الفلاسفة الذين تركوا بصمة لا تُمحى في تاريخ الفكر الغربي، حتى لُقب بـ “أبي الفلسفة الحديثة” من قبل فلاسفة ألمان بارزين مثل هيغل.¹ كان ديكارت فيزيائياً ورياضياً قبل أن يتفرغ بالكامل للفلسفة، وتأثر بالثورة العلمية التي كان معاصراً لها بفضل عمل علماء مثل غاليليو.⁴ لقد دفعه هذا التأثر إلى السعي نحو بناء نظام معرفي جديد، لا يقل يقيناً وصرامة عن المنهج الرياضي، وذلك في فترة زمنية كانت تشهد تحولاً جذرياً في جميع المجالات من الفن إلى السياسة والعلم والفلسفة.⁵ هذا السعي يشكل جوهر أي ملخص لفلسفة ديكارت.

نشأت فلسفة ديكارت في فترة انتقالية حاسمة بين العصور الوسطى والعصر الحديث.⁵ كانت الجامعات الأوروبية لا تزال تهيمن عليها الفلسفة السكولائية، وهي فلسفة تعتمد بشكل كبير على تعاليم أرسطو وتفسيرات الكنيسة لها.⁶ رأى ديكارت أن هذه الفلسفة عقيمة، نظرية، وغير مجدية في فهم الظواهر الطبيعية.³ لذلك، كان مشروعه الطموح يهدف إلى هدم هذا الصرح الفكري القديم وإعادة بناء المعرفة من الصفر على أسس راسخة لا تقبل الشك.⁸ لقد عبر عن طموحه هذا باستعارة شهيرة، حيث شبه الفلسفة بشجرة جذورها الميتافيزيقا، وجذعها الفيزياء، وفروعها هي العلوم التطبيقية مثل الطب والميكانيكا والأخلاق.³ هذه الرؤية توضح سعيه لبناء نظام معرفي متكامل، يبدأ من الأصول المطلقة وينتهي إلى التطبيق العملي. إن هذا الطموح هو ما يميّز ملخص لفلسفة ديكارت.

على الرغم من أن ديكارت يُنظر إليه تقليدياً على أنه ثوري قاطع التراث السكولائي، فإن التحليل الدقيق يكشف عن علاقة أكثر تعقيداً بين التجديد والإرث. فقد ظل ديكارت وفياً لبعض جوانب التراث المسيحي، بل إنه استنسخ بعض الأفكار من مفكري العصور الوسطى دون الإشارة إليهم، وهو ما يُعد عنصراً جوهرياً في فهم ملخص لفلسفة ديكارت.⁶ على سبيل المثال، يظهر تأثره الواضح بالقديس أوغسطين في منهجه الشكي، كما تتشابه براهينه على وجود الله مع براهين القديس أنسلم، مما يظهر أن ديكارت لم يقم برفض مطلق، بل أعاد توظيف مبادئ قديمة (كاليقين الديني) في سياق جديد (عقلاني).⁹ هذا التزاوج بين النقد الحاد والاعتماد الخفي على التراث السكولائي يفسر لماذا أصبح ديكارت مصدر إلهام لمدرستين فكريتين مختلفتين، كما أشار برتراند راسل، الذي رأى أن فلسفته تحتوي على “ثنائية لا تُحل” بين ما تعلمه من العلم وما ورثه من التراث المدرسي.¹¹

ديكارت: إرث من التجديد والتأثر
السمة الفلسفية	الفلسفة السكولائية (المذهب الأرسطي)
مصدر المعرفة الأساسي	سلطة التقاليد الدينية والفلسفية والحواس 6
دور الشك	شك عبثي أو مذهبي غايته الهدم 9
مركز الثقل الفلسفي	العالم الخارجي والله كخالق له 6
طبيعة المعرفة	تعتمد على القياس والمنطق الأرسطي 7

الشك المنهجي: الأداة لا الغاية (ملخص لفلسفة ديكارت)

يُعد المنهج الشكي هو الأداة المركزية التي استخدمها ديكارت للوصول إلى اليقين، وهو يختلف جوهرياً عن الشك المذهبي الذي يهدف إلى الشك من أجل الشك نفسه.¹ لقد كان شك ديكارت مؤقتاً وبناءً، يشبه عملية إفراغ سلة مليئة بالتفاح للتأكد من سلامة كل تفاحة على حدة قبل إعادتها إلى السلة.⁷ إن هذا الشك المنهجي هو ما يميز أي ملخص لفلسفة ديكارت، حيث يمثل مشروعاً واعياً يهدف إلى إخضاع كل المعتقدات السابقة للفحص الصارم حتى يزول عنها كل شك.¹

للإطلاع على ملخص لفلسفة إميل دوركايم

لقد تدرج ديكارت في تطبيق شكه المنهجي عبر ثلاث مراحل متصاعدة، وهو ما يشكل عنصراً حيوياً في فهم أي ملخص لفلسفة ديكارت. المرحلة الأولى هي الشك في الحواس، حيث أشار إلى أن الحواس قد تخدعنا أحياناً، فما نراه صغيراً من بعيد قد يكون كبيراً في الواقع.¹² لذلك، رفض ديكارت أن تكون الحواس مصدراً موثوقاً للمعرفة الحقيقية. المرحلة الثانية هي

الشك في اليقينيات العقلية من خلال حجة الحلم، حيث تساءل عن قدرتنا على التمييز بين حالة اليقظة والحلم.⁷ فبما أننا لا نستطيع التأكد من أن ما نعيشه الآن ليس مجرد حلم، فإن هذا يضع كل المعارف القائمة على الواقع الحسي موضع الشك.

بلغ الشك الديكارتي ذروته في المرحلة الثالثة، وهي فرضية الشيطان الخبيث.¹⁷ هنا، افترض ديكارت وجود كائن خبيث وقوي جداً يكرس كل طاقته لخداعنا في كل شيء، بما في ذلك أبسط الحقائق الرياضية والمنطقية مثل

2+2=4.¹⁷ هذا الشك الراديكالي يضع كل ما يعتقد الإنسان أنه يعرفه على المحك. ومع ذلك، فإن هذه المراحل لم تكن مجرد تساؤلات، بل كانت نقلة مركزية في مفهوم المعرفة. فبفضل هذه العملية، نقل ديكارت مركز اليقين من العالم الخارجي إلى الوعي الداخلي. أصبح اليقين ليس في “ما يوجد في الخارج”، بل في “ما يدرك بوضوح وتميز في الذهن”، وهو ما أسس للعقلانية الحديثة. هذا التحول هو لب أي ملخص لفلسفة ديكارت.

مراحل الشك المنهجي الديكارتي
مرحلة الشك	موضوع الشك
المرحلة الأولى	الحواس
المرحلة الثانية	الواقع الحسي
المرحلة الثالثة	كل شيء

الكوجيتو: الحقيقة الأولى والوجود الذاتي (ملخص لفلسفة ديكارت)

بعد أن وصل ديكارت إلى ذروة شكه المنهجي، ووضع كل شيء في موضع الزيف، وجد نفسه أمام حقيقة واحدة لا يمكن الشك فيها: حقيقة وجوده ككائن شاك ومفكر.¹ لقد أدرك أنه حتى لو كان هناك شيطان خبيث يخدعه في كل شيء، فإنه لا يمكن أن يخدعه في كونه موجوداً ليمارس هذا الخداع.¹ هذا الاكتشاف الأولي هو ما لخصه في عبارته الشهيرة “أنا أفكر، إذن أنا موجود” (Cogito, ergo sum).¹ هذه العبارة لم تكن استنتاجاً منطقياً بالمعنى الصارم للقياس، بل هي حقيقة بديهية تدرك بالحدس العقلي مباشرة.⁷ إن هذا الاكتشاف يمثل جوهر أي ملخص لفلسفة ديكارت، لأنه يقدم نقطة انطلاق جديدة لكل المعرفة.

بعد إثبات وجود الذات، ينتقل ديكارت إلى تحديد طبيعتها. لقد خلص إلى أن ماهية هذه الذات ليست الجسد المادي، بل هي “جوهر مفكر” (Res Cogitans).⁴ إنه يصف هذا الجوهر بأنه شيء يشك، ويفهم، ويريد، ويتخيل، ويحس، ولا يحتاج إلى الجسد أو أي شيء مادي آخر لكي يوجد.¹³ لقد كان هذا الاكتشاف بمثابة قلب للموازين الميتافيزيقية. فقبل ديكارت، كان وجود الإنسان يُستمد من وجود العالم الخارجي أو من وجود الله، ولكن مع “الكوجيتو”، أصبح وجود الفرد المفكر هو الحقيقة الأولى، وهو أساس كل معرفة أخرى.³

للإطلاع على ملخص لفلسفة زيجمونت بومان

إن هذه النقلة الفكرية هي جوهر الحداثة، حيث انتقل مركز الثقل الفلسفي من الوجود (الأونطولوجيا) إلى المعرفة (الإبستمولوجيا).³ لم يكتفِ ديكارت بإثبات وجوده فحسب، بل جعل من هذا الوجود نقطة انطلاق لبرهان وجود كل شيء آخر. لقد تحرر العقل من قيود الأساطير وسلطة الكنيسة، واستعاد القوة والسلطة في إنتاج المعرفة.⁵ هذه العملية المنهجية، التي بدأت بالشك المطلق لتنتهي باليقين المطلق، هي ما جعلت أي ملخص لفلسفة ديكارت يقدمها كنقطة تحول تاريخية.

براهين وجود الله: الضمانة الضرورية للمعرفة (ملخص لفلسفة ديكارت)

بعد أن أثبت ديكارت وجود الذات المفكرة، واجه مشكلة الانغلاق على الذات. فكيف يمكنه أن يثبت وجود أي شيء خارجي غير ذاته؟ هنا تبرز الحاجة الضرورية لإثبات وجود الله.⁸ لقد كان ديكارت بحاجة إلى الله كضامن لصدق المعارف الواضحة والمتميزة التي يدركها العقل، حتى يتمكن من الخروج من سجن ذاته.⁸ لقد رأى أن الإله الكامل غير الخادع هو الوسيط الذي يربط بين اليقين الذاتي (الكوجيتو) والعالم الخارجي، وهو ما يجعل هذه البراهين جزءاً محورياً من أي ملخص لفلسفة ديكارت.

لقد قدم ديكارت براهين متعددة على وجود الله، أهمها: البرهان السببي، الذي ينطلق من فكرة الكائن الكامل اللامتناهي التي يجدها الإنسان في ذهنه.¹⁰ يرى ديكارت أن هذه الفكرة لا يمكن أن تكون من صنعه هو، لأنه كائن ناقص ومتناهٍ، وبالتالي فإن مصدرها لا بد أن يكون كائناً كاملاً ولامتناهياً، أي الله، الذي غرسها فيه.¹⁰ أما البرهان الثاني فهو

البرهان الأنطولوجي، الذي استلهمه من القديس أنسلم، ويفترض أن الوجود هو أحد صفات الكمال.²⁵ فبما أن فكرة الله هي فكرة الكائن الأكثر كمالاً، فمن المستحيل تصور هذا الكائن من دون أن يكون موجوداً، فوجوده ضروري وينبع من جوهره نفسه.²⁵

على الرغم من قوة هذه البراهين في سياقها، إلا أنها واجهت نقداً شديداً، أشهرها ما يُعرف بـ “الدائرة الديكارتية”.⁷ يرى النقاد أن ديكارت يثبت وجود الله اعتماداً على صدق التصورات الواضحة والمتميزة، ثم يثبت صدق هذه التصورات بوجود الله الكامل غير الخادع.²⁸ هذا الاستدلال الدائري يجعل الحجة مفرغة من محتواها، لأن المقدمة تعتمد على النتيجة والعكس صحيح.⁷ إن هذا الانتقاد يوضح أن ديكارت كان يبرهن على وجود الله لأسباب معرفية بالدرجة الأولى، فهو استخدم “السماء للنزول إلى الأرض” ²⁴، أي أنه استشهد بوجود الخالق ليثبت وجود مخلوقاته، مما يظهر الوحدة العميقة بين الميتافيزيقا والإبستمولوجيا في فلسفته، وهي سمة أساسية في أي ملخص لفلسفة ديكارت.

براهين ديكارت على وجود الله ونقدها
البرهان	الفكرة الأساسية
البرهان السببي (أو من فكرة الله)	وجود فكرة الكائن الكامل في ذهن الكائن الناقص يستلزم وجود مصدر لهذه الفكرة، وهو الله 10
البرهان الأنطولوجي	الوجود صفة من صفات الكمال، ولأن الله هو الكائن الكامل، فلا بد أنه موجود بالضرورة 25
الدائرة الديكارتية	يثبت وجود الله بصدق الأفكار الواضحة، ويثبت صدق الأفكار الواضحة بوجود الله 28

العالم الخارجي ومشكلة الثنائية (ملخص لفلسفة ديكارت)

بعد أن ضمن ديكارت صدق أفكاره بوجود الله الكامل وغير الخادع، عاد ليثبت وجود العالم الخارجي.⁸ لقد رأى أن الإله الكامل لن يخدعنا بزرع أفكار واضحة ومتميزة عن وجود عالم مادي خارجي إذا لم يكن موجوداً بالفعل.²⁹ هذا الانتقال من اليقين الذاتي إلى اليقين الموضوعي هو ما جعل فلسفته تشمل الوجود بأكمله، وهو ما يجب أن يغطيه أي ملخص لفلسفة ديكارت.

أدى هذا المسار الفكري إلى أحد أهم وأشهر ركائز فلسفة ديكارت، وهي الثنائية الجوهرية (Substance Dualism).²² يرى ديكارت أن الوجود يتكون من جوهرين منفصلين ومتميزين تماماً:

الجوهر المفكر (Res Cogitans)، وهو العقل أو النفس، وماهيته التفكير، وهو لا مادي وغير ممتد في الفضاء؛ والجوهر الممتد (Res Extensa)، وهو الجسد أو المادة، وماهيته الامتداد في الفضاء، وهو لا يفكر.⁴ إن هذا الفصل الجذري بين العقل والجسد هو جوهر ملخص لفلسفة ديكارت.

الثنائية الديكارتية: خصائص الجوهرين
الجوهر	الجوهر المفكر (العقل)
الصفة الأساسية	التفكير 22
الخصائص	لا مادي، غير قابل للانقسام، خالد، غير فيزيائي 13
الماهية	الفهم، الإرادة، الخيال، الحس 22

مع ذلك، فإن هذه الثنائية واجهت نقداً فورياً وحاداً، خاصة من الأميرة إليزابيث من بوهيميا في مراسلاتها مع ديكارت.²² جوهر المشكلة هو: إذا كان العقل والجسد جوهرين مختلفين تماماً (لا يمتلكان أي خاصية مشتركة)، فكيف يمكنهما التفاعل معاً؟ كيف يمكن لجوهر غير مادي أن يؤثر في جوهر مادي والعكس صحيح؟.²² لقد حاول ديكارت الإجابة على هذا التساؤل بأن التفاعل يحدث في الغدة الصنوبرية في الدماغ، لكن هذا الحل لم يرضِ النقاد وأصبح مصدر إحراج لفلسفته.²² ومع ذلك، فإن هذا الفصل بين العقل والجسد أدى إلى نظرة ثورية للجسد كآلة ميكانيكية بحتة، مما فتح الباب أمام العلوم التجريبية والطب الحديث.⁴ هذه النظرة العملية هي جزء لا يتجزأ من أي ملخص لفلسفة ديكارت.

إرث ديكارت وتأثيره النقدي (ملخص لفلسفة ديكارت)

يُعتبر ديكارت بحق المؤسس الفعلي للعقلانية الحديثة (Rationalism)، وهو مذهب يؤمن بأن المعرفة الحقيقية تُكتسب عن طريق العقل وحده، بمعزل عن الحواس.¹³ لقد قدم نظاماً فكرياً متكاملاً يقوم على الأفكار الفطرية والحدس والاستنباط.¹³ ومع ذلك، فإن فلسفة ديكارت لم تكن بمنأى عن النقد، بل واجهت تحديات كبيرة من فلاسفة لاحقين سعوا إما لتجاوزها أو لنقدها، وهو ما يكمل أي ملخص لفلسفة ديكارت.

من أبرز من نقد فلسفة ديكارت كان الفيلسوف التجريبي ديفيد هيوم.³³ لقد جاء هيوم بمذهب التجريبية (Empiricism) الذي يرفض الأفكار الفطرية، ويؤكد أن جميع معارفنا تأتي من التجربة الحسية.³³ شكك هيوم في اليقينيات الديكارتية، مثل وجود الذات كجوهر ثابت، كما شكك في وجود علاقة سببية ضرورية بين الأشياء، مما قوض الأساس الذي بنى عليه ديكارت صرحه المعرفي.³⁵ إن هذا النقد يكشف عن الصراع الفلسفي بين العقلانية والتجريبية الذي شكل محور الفكر الحديث.

أما الفيلسوف إيمانويل كانط، فقد حاول إيجاد حل وسط بين العقلانية والتجريبية فيما سماه “ثورته الكوبرنيكية” في المعرفة.³⁶ سيتفق كانط مع ديكارت على أن المعرفة تتطلب بنية عقلية (مثل السببية)، ولكنه سيختلف معه في إمكانية استخدام العقل للبرهنة على وجود الله أو العالم كما هو في ذاته.³⁸ لقد رأى كانط أن العقل لا يستطيع أن يعرف إلا العالم الظاهري (Phenomena)، ولا يمكنه الوصول إلى “الشيء في ذاته” (Noumena)، وهو ما يعني أن براهين ديكارت على وجود الله والعالم المادي خارج نطاق المعرفة العقلية.³⁸ هذا الإرث من المشكلات غير المحلولة هو أهم ما تركه ديكارت. ففلسفته لم تكن خالية من التناقضات كما يدعي البعض ¹¹، بل احتوت على “ثنائية لا تحل” بين ما تعلمه من العلم وما ورثه من السكولائية، وهذا ما جعلها مصدر إلهام لمدارس فكرية متناقضة، مما يوضح أن ملخص لفلسفة ديكارت يجب أن يتجاوز مجرد سرد الأفكار إلى تحليل إرثها المعقد.

الخاتمة: تقييم نقدي لإرث ديكارت (ملخص لفلسفة ديكارت)

في هذا ملخص لفلسفة ديكارت، قمنا بتتبع مساره الفكري من منهجه الجذري في الشك، إلى يقين “الكوجيتو” كأول حقيقة لا تقبل الجدل، ثم البراهين على وجود الله كضامن للمعرفة، وصولاً إلى ثنائيته الجوهرية بين العقل والجسد. كان ديكارت ثورياً في عصره، لأنه أسس منهجا عقليا صارماً ونقل مركز الثقل المعرفي إلى الذات، مما مهد للعلم الحديث. لقد قدم للبشرية أداة جديدة للتفكير، تتجاوز الاعتماد الأعمى على الحواس والتقاليد، وتعتمد على العقل وحده للوصول إلى اليقين.

ولكن، على الرغم من عظمة مشروعه، فإن هذا ملخص لفلسفة ديكارت يوضح أن فلسفته كانت تعاني من ثغرات أساسية. أبرزها كان “الدائرة الديكارتية” في براهين وجود الله، والتي جعلت حجته تبدو كأنها تفترض ما تحاول إثباته.²⁸ كما أن مشكلة التفاعل بين العقل والجسد ظلت نقطة ضعف رئيسية، لم يجد لها ديكارت حلاً مقنعاً، وأصبحت محور النقاشات الفلسفية اللاحقة.²²

في النهاية، يمكن القول إن ملخص لفلسفة ديكارت يُظهر أنه لم يكن مجرد فيلسوف، بل كان نقطة تحول حاسمة في تاريخ الفكر. لقد أصبحت أسئلته هي أسئلة العصر، ومشاكله هي مشاكل الفلسفة الحديثة. وما زالت أفكاره، بثرائها وتناقضاتها، تشكل جزءاً لا يتجزأ من النقاش الفلسفي حتى يومنا هذا، مما يجعله فيلسوفاً مؤسساً لا يمكن فهم الفلسفة الحديثة دون العودة إليه.

Works cited

1. الفيلسوف | رينيه ديكارت: أبو الفلسفة الحديثة ومنهج الشك اليقيني – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=tQnPNmXQeGk
2. تلخيص كتاب التأملات لديكارت – موضوع, , https://mawdoo3.com/%D8%AA%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B5_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AA
3. فلسفة ديكارت ونظريته المعرفيةفلسفة ديكارت ونظريته المعرفية – ResearchGate, , https://www.researchgate.net/publication/390510176_flsft_dykart_wnzryth_almrfytflsft_dykart_wnzryth_almrfyt
4. ملخص ديكارت – Escuela PCE, , https://escuelapce.com/ar/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%AC%D8%B9/
5. روني ديكارت // “أنا أفكر إذن أنا موجود” – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=WKf5gqafKJ8
6. العصرُ الوسيط والحداثة – Article-Preview, , https://arrafid.ae/Article-Preview?I=y4TR%2BJL2ot8%3D&m=5U3QQE93T%2F0%3D
7. نظرية المعرفة عند ديكارت (عرضًا ونقدًا) – معهد المعارف الحكمية, , https://maarefhekmiya.org/descartes-2/
8. التأملات فى الفلسفة الأولى – مكتبة الكتاب العربي, , https://www.arabbook.com/books/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89/
9. الشك واليقين عند ديكارت – جامعة مصراتة, , https://journals.misuratau.edu.ly/edu/upload/file/R-2311-%20%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%82%D9%8A%D9%86%20%D8%B9%D9%86%D8%AF%20%D8%AF%D9%8A%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AA.pdf
10. أدلة ديكارت في إثبات وجود الله – منتدى آفاق الفلسفة و السوسيولوجيا و الأنثروبولوجيا, , https://afaksocio.ahlamontada.com/t225-topic
11. تقارير وتحقيقات (سياسية – ثقافية) / فيلسوف الشبهات تهافت العقلانية الذاتيّة للكوجيتو الديكارتي, , https://www.iicss.iq/?id=40&sid=490
12. منهج ديكارت وقواعده – موضوع, , https://mawdoo3.com/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%AF%D9%8A%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AA_%D9%88%D9%82%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D9%87
13. مفهوم العقل عند ديكارت – صوت العرب نيوز sawtalarab news, , https://sawtalarab.news/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D9%8A%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AA/
14. ﻣﻘﺎل ﻋﻦ اﳌﻨﻬﺎج ﻟﺪﻳﻜﺎرت اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺸﻜﻲ ﺑﲔ اﳌﻨﻘﺬ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل – DergiPark, , https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/3539564
15. نقد ديكارت لمنهج ارسطو | د. الطيب بوعزة – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=Hi1ytg90W30
16. ديكارت ومنهج الشك/ شرح مبسط لمنهج الشك الديكارتي .. – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=cxivJDd81l0
17. ما معنى “انا افكر اذن انا موجود” لرينيه ديكارت؟ – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=LC-j5j9gTV0
18. Descartes ｜｜ أنا أفكر إذن أنا موجود | PDF – Scribd, , https://www.scribd.com/document/697070128/Descartes-%D8%A3%D9%86%D8%A7-%D8%A3%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A5%D8%B0%D9%86-%D8%A3%D9%86%D8%A7-%D9%85%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF
19. علم الوجود و«المصفوفة» | السينما والفلسفة: ماذا تقدم إحداهما للأخرى | مؤسسة هنداوي, , https://www.hindawi.org/books/31859149/4/
20. كره الرب – ويكيبيديا, , https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8
21. تلخيص سريع لفلسفة ديكارت – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=KAUHci6fs-s
22. الثنائية في فلسفة العقل – صلاح إسماعيل – منصة معنى الثقافية, , https://mana.net/10348/
23. فلسفة الدين عند رونيه ديكارت – مجلة التكامل, , https://asjp.cerist.dz/en/downArticle/707/6/2/210794
24. براهين ديكارت الثلاثة على وجود الله وكيف كان يرى الخالق ؟ وأشهر أقواله – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=-TDDOXoFfJw
25. Descartes – The Ontological Argument, , https://www.amherst.edu/system/files/media/0293/Descartes%20-%20Ontological%20Argument_0.pdf
26. Descartes’ Ontological Argument (Stanford Encyclopedia of …, , https://plato.stanford.edu/entries/descartes-ontological/
27. دليل ديكارت الأنطولوجي لإثبات وجود الله – مجلة حكمة, , https://hekmah.org/%D8%AF%D9%8A%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A/
28. مقارنة بين حجج ديكارت وباسكال في وجود الله – شبكة النبأ المعلوماتية, , https://www.annabaa.org/arabic/referenceshirazi/24560
29. مشكلة خارجية العالم | نظرية المعرفة والموقف الطبيعي للإنسان | مؤسسة هنداوي, , https://www.hindawi.org/books/79175719/5/
30. العالم الخارجي عند ديكارت : أسس على الخارجي العالم وجود في بالشك تفلسف, , https://uomustansiriyah.edu.iq/media/lectures/8/8_2021_07_12!06_24_47_PM.pdf
31. ثنائية العقل والجسد – ويكيبيديا, , https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%AF
32. رحلة مع الفلاسفة في نظرية المعرفة (4) – اندبندنت عربية, , https://www.independentarabia.com/node/182661/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1/%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-4
33. ديفيد هيوم – ويكيبيديا, , https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%AF_%D9%87%D9%8A%D9%88%D9%85
34. ﻌﺎد ﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻠﺴﻔﺔ دﻳﻔﻴﺪ ﻴﻮم, , https://ds.univ-oran2.dz:8443/bitstream/123456789/3823/1/M%C3%A9moire%20d%20Hume.pdf
35. نقد ريبية هيوم – مجلة الاستغراب, , https://istighrab.iicss.iq/?id=100&sid=402
36. معضلة المعرفة ووحدة العقل عند كانط – منصة معنى الثقافية, , https://mana.net/kant-epistemological-problem/
37. كانط والجدار العازل للفلسفة | أوس حسن | MEO, , https://middle-east-online.com/%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%B7-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B2%D9%84-%D9%84%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9
38. بين كانط وديكارت، مفارقات؛ منشور ونقاش – مداولات 1, , http://mohamad-philo.blogspot.com/2017/12/blog-post_85.html