
يُعدّ ليو شتراوس (1899-1973) واحداً من أبرز المفكرين في الفلسفة السياسية في القرن العشرين، حيث وصفه البعض بأنه “أعظم عقل في الفلسفة السياسية” في عصره وربما في عصور أخرى.1 لم يكن مشروعه الفكري مجرد دراسة تاريخية للفلسفة، بل كان محاولة جذرية لإعادة إحياء الفلسفة السياسية الكلاسيكية والوسيطة، وخاصةً فكر الفلاسفة اليونان مثل سقراط، وأفلاطون، وأرسطو، بالإضافة إلى فلاسفة الإسلام واليهودية مثل الفارابي وابن ميمون.2 لقد رأى شتراوس أن هذا المسعى التاريخي هو في جوهره “استقصاء فلسفي” يهدف إلى معالجة أعمق التحديات التي تواجه الحضارة الحديثة.6 يقدم هذا التقرير ملخص لفلسفة ليو شتراوس عبر تحليل عميق لمحاورها الرئيسية، كاشفاً عن الطبقات المتعددة التي تشكل فكره.
إن فكر شتراوس لم ينشأ من فراغ، بل كان استجابة مباشرة للصدمات الوجودية التي شهدها في حياته، وعلى رأسها صعود النازية وسقوط الديمقراطية الليبرالية في ألمانيا.7 لم ينظر شتراوس إلى هذه الأحداث كظواهر تاريخية معزولة، بل اعتبرها نتيجة منطقية للأسس الفلسفية التي قامت عليها الحداثة نفسها. وقد دفعه هذا الواقع إلى إدراك أن فشل الحداثة السياسية يمثل “مأزقاً سياسياً-لاهوتياً” أعمق من كونه مجرد أزمة سياسية.7 هذا الإدراك هو ما دفعه لإعادة النظر في العلاقة بين التراث والحداثة، ووضع مشروعه الفكري في إطار البحث عن استجابة عقلانية وأخلاقية للتحديات الفكرية التي أدت إلى صعود الشمولية والعدمية.6 إن هذا المسعى يعطي فكره أهمية لا تزال حية حتى اليوم، لأنه يطرح السؤال الجوهري حول ما إذا كان المجتمع قادراً على البقاء والازدهار دون أساس أخلاقي مشترك.
المحور الأول: نقد الحداثة والعودة إلى الجذور الكلاسيكية في ملخص لفلسفة ليو شتراوس
أزمة الحداثة: ملخص لفلسفة ليو شتراوس كنقد للنسبية والعدمية
يعتبر نقد الحداثة الركيزة الأساسية في ملخص لفلسفة ليو شتراوس، حيث رأى أن أزمة الحداثة تكمن في تخلّيها عن الفلسفة السياسية الكلاسيكية.10 لقد انتقد شتراوس بشدة العلموية الحديثة (Scientism) وعلم السياسة المعاصر، مؤكداً أن هذه المناهج، التي ترفع من شأن المنهج التجريبي وتجعل منه المعيار الوحيد للمعرفة، قد أقصت “أحكام القيمة” والأخلاق من مجال البحث العلمي.10 وفقاً لشتراوس، فإن هذا الإقصاء يمنعنا من التمييز بين الصواب والخطأ، مما يمهد الطريق للنسبية الأخلاقية ثم إلى العدمية.8
للإطلاع على ملخص لفلسفة كارل ياسبرس
يرى شتراوس أن هذا الانحراف الفلسفي له جذور تاريخية عميقة، حيث يربط أزمة الحداثة بـ”علمنة الإيمان الديني الثوري”.10 فالحداثة سعت إلى تحقيق “الجنة على الأرض” بوسائل بشرية بحتة، مبتعدة عن أي مرجعية إيمانية أو أخلاقية عليا.10 وقد أدى هذا التحول إلى فقدان الغاية والمعنى في الحياة السياسية والفردية، مما أفرز مجتمعاً تتآكل فيه القيم المطلقة ويحل محلها العقل الأداتي الذي يقيس كل شيء بالنفع المادي فقط.5
نزاع القدماء والمحدثين: ملخص لفلسفة ليو شتراوس في مواجهة التاريخانية
يُعدّ “نزاع القدماء والمحدثين” محوراً مركزياً لفهم ملخص لفلسفة ليو شتراوس، فشتراوس يرى أن الحداثة تمثل “قطيعة جذرية” مع الفكر السياسي القديم.3 ولكشف أبعاد هذه القطيعة، قام شتراوس بمقارنة مفهوم “الحق الطبيعي” (Natural Right) بين العصرين، موضحاً الفرق الجذري في النظرة إلى الإنسان والمجتمع.
الحق الطبيعي الكلاسيكي: يقوم هذا المفهوم على أن الحق يكمن في “ماهية الأشياء وجوهرها”.14 يركز الفكر الكلاسيكي على “الواجبات” والفضيلة، ويهدف إلى تحقيق “ماهية الإنسان” ضمن إطار “المدينة الفاضلة”.10 هذا المفهوم يربط الحق بالماهية أو الجوهر 14، ويعتبر أن السياسة هي فن تحقيق الخير المشترك، وأن هدفها هو مساعدة الإنسان على تحقيق الفضيلة.4
الحق الطبيعي الحديث: على النقيض، يرى شتراوس أن فلاسفة الحداثة، مثل هوبز ولوك، قد حوّلوا مفهوم الحق الطبيعي من كونه معياراً أخلاقياً إلى حق فردي مطلق ينبع من “حالة الطبيعة” التي يتماهى فيها الحق مع القوة.14 هذا التحول جعل من الفرد “مركز وأصل العالم الأخلاقي” 15، وأسقط الواجبات مقابل التركيز المفرط على الحقوق.11 هذه الأطروحة تنطوي على نتائج خطيرة؛ فكلما ازداد عدد الحقوق التي يطالب بها الأفراد، ازدادت الحاجة إلى قوة الدولة لفرض هذه الحقوق، مما يؤدي في النهاية إلى “نمو الدولة الشمولية”.8
للإطلاع على ملخص فلسفة الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو
إن نقد شتراوس للحق الطبيعي الحديث ليس مجرد ملاحظة تاريخية، بل هو تشخيص لمرض أصاب الفكر السياسي. فإذا كان الأساس النظري للمجتمع هو “البقاء على قيد الحياة” و”الاستهلاك الاقتصادي المادي” 8، فإن المجتمع القائم على هذا الأساس سيفقد حتماً نسيجه الأخلاقي وقدرته على تحقيق هدف أسمى. هذا الفقدان للهدف المشترك يؤدي إلى “انهيار المعايير الأخلاقية” وخطر الانزلاق نحو الطغيان.8 يوضح هذا التحليل أن نقد شتراوس للحداثة ليس أكاديمياً فقط، بل هو تحذير من عواقبها الوخيمة على الحياة الإنسانية والسياسية.
المعيار | الحق الطبيعي الكلاسيكي | الحق الطبيعي الحديث |
الأساس | ماهية الأشياء وجوهرها 14 | حالة الطبيعة وما قبل المجتمع 14 |
الغاية | الواجبات والفضيلة والخير الأسمى 10 | الحقوق الفردية المطلقة والسعادة الفردية 15 |
المصدر | العقل الميتافيزيقي والوحي 5 | العقل الأداتي والنفعية 11 |
النتيجة | مجتمع قائم على الأخلاق 10 | مجتمع قائم على العقد الاجتماعي والفردية 17 |
الدور | يحدد ما يجب أن يكون عليه الإنسان 10 | يحدّد ما يستطيعه الإنسان من قوة 14 |
المحور الثاني: الكتابة السرية وإشكالية العلاقة بين الفيلسوف والمدينة في ملخص لفلسفة ليو شتراوس
الاضطهاد وفن الكتابة: ملخص لفلسفة ليو شتراوس في سياقها التأويلي
لم يكتف شتراوس بنقد الحداثة، بل قدم منهجاً بديلاً لفهم الفكر السياسي عبر التاريخ، وهو منهج قائم على مفهوم “الكتابة السرية” أو “فن الكتابة بين السطور” (esoteric writing).2 يرى شتراوس أن هذا الأسلوب ليس مجرد تعبير مجازي، بل هو تقنية حقيقية طورها الفلاسفة عبر العصور لتجنب الاضطهاد والعقاب من السلطات السياسية أو الدينية التي كانت ترى آراءهم “مجدفة”.18
يحتوي هذا الأسلوب على مستويين من التعاليم: مستوى “برّاني” (exoteric) وهو المعنى الظاهر والمقبول والموجه لعامة الناس، ومستوى “جواني” (esoteric) وهو المعنى الفلسفي العميق المخفي بين السطور والموجه فقط للنخبة من القراء الأذكياء.6 يشدد شتراوس على أن هذه التقنية ليست مجرد “كذبة نبيلة” لتضليل الجماهير، بل هي وسيلة ضرورية لحماية الفيلسوف والحقيقة الفلسفية نفسها من سوء الفهم الذي قد يؤدي إلى العنف أو الفوضى.4
لقد وضع شتراوس قواعد صارمة لقراءة هذه النصوص، منها الانتباه إلى التناقضات الواضحة، والأخطاء المتعمدة، والتفاصيل المملة التي قد تخفي وراءها معنى أعمق.18 وقد طبق هذا المنهج على قراءته لفلاسفة العصور الوسطى مثل الفارابي وابن ميمون، مبيناً أنهم لم يسعوا للتوفيق بين الفلسفة والدين بشكل سطحي، بل استخدموا “لغة رمزية” لإخفاء آرائهم الحقيقية حول العلاقة بينهما.2
الفيلسوف والمدينة: ملخص لفلسفة ليو شتراوس وتحدي السياسة
تُعتبر العلاقة بين الفيلسوف والمجتمع إشكالية مركزية في ملخص لفلسفة ليو شتراوس. لقد رأى شتراوس أن هناك توتراً أساسياً لا يمكن حله بين الحياة العقلية للفيلسوف المنعزل وضرورات المجتمع المدني وتقاليده وقوانينه.8 فالفيلسوف، ببحثه عن الحقيقة المطلقة، قد يصل إلى استنتاجات تتناقض مع “الآراء” السائدة التي يقوم عليها المجتمع، والتي يرى شتراوس أنها ضرورية لتماسكه.24 يرى شتراوس أن هذا التناقض هو “أعمق تعبير عن التناقض بين الفرد والمجتمع، وهو تناقض لا حل له”.23
وهذا يقودنا إلى “الإشكالية اللاهوتية-السياسية” التي شغلت شتراوس، وهي العلاقة بين العقل والوحي. يرى شتراوس أن الفلسفة، بحدودها الميتافيزيقية، لا تستطيع أن تدحض الوحي بشكل قاطع، كما أن الوحي لا يستطيع أن يدحض الفلسفة.6 هذه المواجهة المستمرة بين القوتين هي مصدر “الاعتدال” في الفلسفة، وتجعل العقل متشككاً حتى في قدراته الخاصة على تقديم أساس أخلاقي شامل.6
إن مفهوم الكتابة السرية هو حل عملي لهذه الإشكالية النظرية. فإذا كانت الحداثة، بسعيها وراء “الحقيقة الرديئة” للكشف العلني عن أسسها غير الأخلاقية، قد أدت إلى العدمية والفوضى 4، فإن العودة إلى الأسلوب الكلاسيكي في إخفاء الحقائق يصبح أداة ضرورية للحفاظ على الصحة السياسية للمجتمع. فالفيلسوف، من خلال حماية “الأساطير النبيلة” التي تجمع المجتمع، يؤدي دوراً مدنياً حيوياً، حتى وإن كان سرياً ونخبوياً. وهذا يضع في صلب فكر شتراوس تناقضاً عميقاً: فهو ينتقد الليبرالية الحديثة لنسبيتها، لكنه يقترح أن الحقيقة نفسها يجب أن تُدار بعناية من قبل قلة مختارة لضمان استقرار المجتمع.
المحور الثالث: إرث شتراوس الجدلي وتأثيره المعاصر في ملخص لفلسفة ليو شتراوس
شتراوس والمحافظون الجدد: ملخص لفلسفة ليو شتراوس الجدلية
يُعرف لو شتراوس على نطاق واسع بأنه “الأب الروحي” لتيار المحافظين الجدد في الولايات المتحدة، ويعود هذا الوصف إلى أن العديد من تلاميذه أصبحوا من أبرز قادة هذا التيار ومُنظّريه.11 من بين هؤلاء التلاميذ شخصيات بارزة مثل بول وولفوفيتز، جين كيركباتريك، فرانسيس فوكوياما، وصموئيل هنتنغتون.11
وقد استلهم المحافظون الجدد من فلسفة شتراوس عدداً من الأفكار الرئيسية:
- نقد الليبرالية والنسبية: تبنى المحافظون الجدد نقد شتراوس لليبرالية الحديثة واعتبرها فكراً يفتقر إلى الأسس الأخلاقية، ويميل إلى النسبية والعدمية.8
- إحياء القيم الدينية: أصر شتراوس على ضرورة استعادة العنصر الديني في الحياة السياسية والفكرية، ورأى المحافظون الجدد أن هذا هو الحل لإخفاقات الحداثة.10
- أهمية الوطنية: دافع شتراوس عن فكرة “الوطنية” ورفض مفهوم “المواطنة العالمية”، وهو ما يتوافق مع الأطروحة القبل-حداثية لهنتنغتون عن “صراع الحضارات”.8
- تأييد حكم النخبة: من خلال مفهوم الكتابة السرية وتأكيد المسافة بين الفلاسفة والعامة، قدّم شتراوس إطاراً نظرياً يمكن أن يُفهم على أنه يبرر حكم النخبة السياسية وإخفاء الحقائق عن الجماهير.9
الانتقادات والدفاعات: ملخص لفلسفة ليو شتراوس بين النخبوية و”الكذبة النبيلة”
تُثار حول فلسفة شتراوس العديد من الجدالات، خاصةً فيما يتعلق بإرثه السياسي. فقد اتُهم بأنه نخبي ومناهض للديمقراطية، ويعتقد أن الجماهير تحتاج إلى من يقودها ويوجهها.2 واتُهم أيضاً بأنه يؤيد “الكذبة النبيلة” (noble lie) التي يستخدمها الحكام للحفاظ على مجتمع متماسك.4 كما زعمت شاديا دروري أن شتراوس غرس في القادة الأميركيين نزعة نخبوية مرتبطة بالنزعة العسكرية الإمبريالية، ووصلت بعض الانتقادات إلى حد اتهامه بأنه القوة الفكرية وراء غزو العراق.4
مع ذلك، هناك العديد من الدفاعات التي تُقدَّم ضده. يرى ستيفن سميث، على سبيل المثال، أن شتراوس لم يكن ناشطاً في السياسة ولم يؤيد الإمبريالية، بل على العكس، شكك في فائدة الفلسفة السياسية للعمل السياسي.4 ويرى المدافعون أن اتهامه بتأييد “الكذبة النبيلة” هو سوء فهم، فالأمر بالنسبة له لا يتعلق بتبرير الخداع، بل بالإشارة إلى أن بعض الحقائق الفلسفية قد تكون صادمة وخطيرة على استقرار المجتمع إذا تم الكشف عنها للجميع.4 كما أن الاتهامات التي تربطه مباشرةً بغزو العراق غالباً ما تُعتبر مبالغة أو سوء تطبيق لأفكاره.6
إن الجدل حول إرث شتراوس يكمن في التناقض بين غايته المعلنة ومآلات أفكاره. فشتراوس دعا إلى التأمل الفلسفي واستقلالية الفلسفة عن السياسة 4، وحذّر من الطغيان.8 ومع ذلك، فإن نقاده يرون أن أفكاره استُخدمت لتبرير التدخل العسكري والنخبوية السياسية وتجاهل الديمقراطية.4 وهذا التوتر هو جوهر إرثه: هل كان شتراوس مجرد فيلسوف أسيء فهمه من قبل تلاميذه، أم أن أفكاره كانت بطبيعتها عرضة لهذه التفسيرات؟
الجدل حول علاقة ليو شتراوس بالمحافظين الجدد | |
الجانب المؤيد للعلاقة | الجانب المعارض للعلاقة |
الحجة: المحافظون الجدد تلاميذ مباشرون لشتراوس. | الحجة: هناك سوء فهم جوهري لأفكار شتراوس. |
الدليل: تخرج على يديه شخصيات مثل وولفوفيتز وفوكوياما الذين تبوأوا مناصب قيادية.11 | الدليل: شتراوس لم يكن ناشطاً سياسياً، وشكك في فائدة الفلسفة للعمل السياسي.4 |
الخلاصة: أفكاره هي الأساس النظري للعديد من سياساتهم. | الخلاصة: تلاميذ شتراوس ربما أساءوا فهم أو تطبيق أفكاره. |
نقاط مشتركة بين الطرفين: نقد الليبرالية والعدمية 11، والدعوة لإحياء القيم والأخلاق كركائز للمجتمع. الاختلاف يكمن في كيفية ترجمة هذه الأفكار إلى عمل سياسي. |
الخلاصة والآفاق المستقبلية: ملخص لفلسفة ليو شتراوس كمشروع فكري متجدد
إن ملخص لفلسفة ليو شتراوس لا يمكن اختزاله في كونه مجرد نقد للحداثة أو محاولة لإحياء الفكر القديم. بل هو مشروع فكري متكامل، نابع من إيمان عميق بأن الأزمة التي تواجهها الحضارة الحديثة هي أزمة قيمية وفلسفية في المقام الأول، وليست مجرد أزمة سياسية أو اقتصادية. وقد سعى شتراوس إلى إعادة طرح الأسئلة الكبرى التي تهتم بكيفية عيش الإنسان لحياة فاضلة وعادلة، والتي اعتبرها الفلسفة السياسية الحديثة أسئلة غير علمية أو غير قابلة للإجابة.5
وعلى الرغم من الجدل الذي يحيط به، فإن فكر شتراوس لا يزال ذا صلة وثيقة بتحديات العصر الحالي، من أزمة القيم وانهيار الأسس الأخلاقية، إلى تزايد الشعبوية وتحديات المؤسسات الديمقراطية.8 إن مشروعه الفكري يدعونا إلى التفكير النقدي في الأسس الفلسفية التي قامت عليها أنظمتنا السياسية. فإذا كانت الديمقراطية الليبرالية قد وُجدت نفسها ضعيفة أمام صعود الشمولية في القرن العشرين، فإن استعادة الحكمة الكلاسيكية قد تكون ضرورية لمواجهة تحديات مماثلة في الحاضر والمستقبل. إن إرث شتراوس الدائم يكمن في أنه ليس مجرد فيلسوف قدّم إجابات، بل هو فيلسوف أعاد طرح الأسئلة الصحيحة، جاعلاً من الفلسفة السياسية حواراً لا يتوقف، وبحثاً متجدداً عن الحقيقة والفضيلة في عالم مضطرب.
Works cited
- SIX “The Legacy of Leo Strauss” Defended – ResearchGate, , https://www.researchgate.net/publication/392049280_SIX_The_Legacy_of_Leo_Strauss_Defended
- ليو شتراوس وتأسيس الفلسفة الباطنية – جامعة دمشق, , https://www.damascusuniversity.edu.sy/mag/human/images/stories/1-2-2014/a/481-505.pdf
- ليو شتراوس فيلسوفا آفاق أوربية – شباب التفاهم, , https://st.mara.gov.om/post/1144/%D9%84%D9%8A%D9%88-%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%D8%B3-%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81%D8%A7-%D8%A2%D9%81%D8%A7%D9%82-%D8%A3%D9%88%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9
- Leo Strauss – Wikipedia, , https://en.wikipedia.org/wiki/Leo_Strauss
- عرض كتاب : “الفلسفة الإسلامية وأزمة الحداثة: علاقة ليو شتراوس بالفارابي، وابن سينا، وابن رشد” – مؤسسة مؤمنون بلا حدود, , https://www.mominoun.com/articles/%D8%B9%D8%B1%D8%B6-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8–%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A9-%D9%84%D9%8A%D9%88-%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%D8%B3-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%86-9921
- Leo Strauss – Stanford Encyclopedia of Philosophy, , https://plato.stanford.edu/entries/strauss-leo/
- نقد الحداثة السياسية عند ليو شتراوس: دراسة تحليلية – نقدية لمشكلة العلاقة بين الفلسفة والسياسة | Ain Shams Scholar, , https://research.asu.edu.eg/handle/12345678/8481
- The Philosophy of Leo Strauss – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=mwRwb0ObsCc
- ليو شتراوس: منظر المحافظين الجدد في امريكا (قصة الفكر السياسي الغربي ج٤٢) – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=ymIVx7v6d9s
- الفلسفة السياسية والدين قراءة في الطرح الشتراوس ي بين النزعة الكالسيكية والرؤية التاريخية. – ASJP, , https://asjp.cerist.dz/en/downArticle/338/11/1/216051
- المحافظون الجدد: كثير من الفلسفة قليل من السياسة! – الاتحاد للأخبار, , https://www.aletihad.ae/wejhatarticle/14911/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D8%AF:-%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D9%82%D9%84%D9%8A%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9!
- صراع بين القدماء والمعاصرين – ويكيبيديا, , https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%86
- plato.stanford.edu, , https://plato.stanford.edu/entries/strauss-leo/#:~:text=Another%20recurrent%20theme%20in%20Strauss’s,philosophical%20moderation%20of%20the%20ancients.
- الحق الطبيعي ومقاصد الشريعة.. الخلفيات الفلسفية والأصولية – الرابطة المحمدية للعلماء, , https://www.arrabita.ma/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D9%8A-%D9%88%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A7%D8%AA-2/
- Neoconservatism, Leo Strauss, and the Foundations for Liberty | Cato Unbound, , https://www.cato-unbound.org/2011/03/11/douglas-b-rasmussen/neoconservatism-leo-strauss-foundations-liberty/
- Leo Strauss on Socratic Philosophy (Chapter 4 of Natural Right and …, , https://www.youtube.com/watch?v=aKvwKWcMyGw
- (PDF) الحقوق الطبيعية ونظرية العقد الاجتماعي Natural Rights and Social Contract Theory, , https://www.researchgate.net/publication/361540200_alhqwq_altbyyt_wnzryt_alqd_alajtmay_Natural_Rights_and_Social_Contract_Theory
- ﻟﻴﻮ ﺷﺘﺮﺍﻭﺱ: ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﻓﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ. ﻟﻴﻮ ﺷﺘﺮﺍﻭﺱ: ﺍﻻ, , https://nthar.net/wp-content/uploads/2016/04/strauss.pdf
- ليو شتراوس: الاضطهاد وفن الكتابة. – .. نَظَـر, , https://nthar.net/persecution-writing/
- ليو شتراوس وعلم اجتماع الفلسفة – محمد صُفار – منصة معنى الثقافية, , https://mana.net/13716/
- Leo Strauss: Neoconservative? | Issue 59 – Philosophy Now, , https://philosophynow.org/issues/59/Leo_Strauss_Neoconservative
- Leo Strauss and the Promise of Political Philosophy – Law & Liberty, , https://lawliberty.org/features/leo-strauss-and-the-promise-of-political-philosophy/
- Leo Strauss Rousseau (1962) – AWS, , https://wslamp70.s3.amazonaws.com/leostrauss/s3fs-public/Rousseau%201962_0.pdf
- Leo Strauss and American Conservatism – Public Discourse, , https://www.thepublicdiscourse.com/2014/12/14120/
- الفلسفة السياسية عند ليو شتراوس-دراسة تحليلية نقدية – الهيئة العامة السورية للكتاب, , http://syrbook.gov.sy/2024/07/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D9%84%D9%8A%D9%88-%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%D8%B3-%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9/
- ليو شتراوس: الأب الفكري للمحافظين الجدد – كنعان, , https://kanaanonline.org/2009/03/01/%D9%84%D9%8A%D9%88-%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF/