
يبدأ تاريخ إبليس في الأديان التوحيدية الكبرى بثلاثة مسارات متباينة للشخصية التي تمثل الشر والعداوة. إن دراسة تاريخ إبليس في الأديان تظهر كيف تطورت هذه الشخصية من مُتهم يعمل في بلاط إلهي، إلى عدو كوني متمرد ومُغْوٍ للجنس البشري. لقد تأثر تطور تاريخ إبليس في الأديان بعمق من خلال التبادل الثقافي واللاهوتي، لا سيما التأثيرات الفارسية الزرادشتية التي أدخلت ثنائية واضحة في الفكر اليهودي المتأخر، وهو ما شكل لاحقًا نظرة كل من المسيحية والإسلام لهذه الشخصية.1
الأصل العبراني: “ها-ساتان” (المُعارض)
إن فهم تاريخ إبليس في الأديان يبدأ من اليهودية، حيث أن أصل كلمة “ساتان” (śātān) العبرية لم يحمل في البداية دلالات سلبية، بل كانت تعني “الخصم” أو “المُعارض” أو “المُعترض”.2 هذه النظرة الأولية في تاريخ إبليس في الأديان تشير إلى أن المصطلح كان يستخدم كاسم أو صفة (مثل “الملاك المعارض”)، كما يظهر في قصة بلعام في سفر العدد (22: 22-35)، حيث يتصرف ملاك الرب كـ “المُعارض” لبلعام لخدمة إرادة الرب وليس ضده.2 إن كلمة ساتان، والتي تشكل جزءاً جوهرياً من تاريخ إبليس في الأديان، تشير في خمسة سياقات إلى بشر يؤدون وظيفة “الخصم” أو “المُتهم”، وفي أربعة سياقات تشير إلى كائنات سماوية.2
يُظهر سفر أيوب مشهدًا مهمًا في تاريخ إبليس في الأديان، حيث يظهر “ها-ساتان” كجزء من مجلس الرب، يعمل كـ “وكيل اتهام” أو “ضابط فحص الجودة”، يختبر إيمان البشر بولائهم وإخلاصهم لله.3 لا يعتبر “ها-ساتان” في هذا السياق معادلاً للشر الكوني، بل هو خادم لله ووظيفته هي طرح الأسئلة والتشكيك في تقوى أيوب.4 إن تطور هذا المفهوم يُعد نقطة تحول في تاريخ إبليس في الأديان، حيث ينتقل ساتان من كونه وظيفة (فعل) تهدف إلى الردع أو الإعاقة، ليصبح اسمًا يطلق على مُتهم.5
كان للتأثيرات الخارجية دور حاسم في تطور تاريخ إبليس في الأديان، لا سيما خلال فترة الهيكل الثاني (539 ق.م – 70 م).6 لقد يُعتقد أن الفكر اليهودي قد تأثر بالزرادشتية، وهي ديانة ثنائية فارسية تؤكد على صراع كوني بين الخير والشر، ممثلاً بأهورا مازدا (الروح المقدسة/الخيّر) وأنجرا مينيو (روح الدمار/أهريمان) 7،.8 إن هذا التفاعل الثقافي دفع تطور تاريخ إبليس في الأديان، حيث تطورت شخصية “الساتان” في نصوص ما بعد المنفى من مجرد مُتّهم، إلى شخصية أكثر عدائية تمثل الشر 1،.9 على سبيل المثال، تصف مخطوطات البحر الميت، مثل لفيفة الحرب وقاعدة الجماعة، معركة كونية بين قوى النور والظلام، وهو موضوع يذكرنا بالثنائية الزرادشتية.1
الشيطان في المسيحية: التمرد والسقوط
في المسيحية، ينتقل تاريخ إبليس في الأديان إلى نطاق أوسع وأكثر تركيزاً على مفهوم الشر الكوني المتجسد. أصبح اسم “الشيطان” (Satan) مرادفًا لـ “الديڤل” (Devil)، وهي كلمة مشتقة من اليونانية diabolos (διάβολος) وتعني “الشانئ” أو “المُفتري”، وهو نفس معنى satan 10،.5 إن هذا التطور مهم في
تاريخ إبليس في الأديان لأنه يرسخ الشخصية ككيان خبيث يخدع البشر ويغويهم.11
إن الرواية المسيحية عن سقوط الشيطان، التي ترسم جزءاً مهماً من تاريخ إبليس في الأديان، غالبًا ما ترتبط بـ “لوسيفر” (Lucifer)، وهي كلمة لاتينية تعني “حامل النور”، وقد استخدمت في الأصل للإشارة إلى نجم الصباح.12 لقد ربط آباء الكنيسة الأوائل، مثل أوريجانوس وقبريانوس، آية في سفر إشعياء (14: 12-15) – التي تتحدث عن سقوط ملك بابل – بـ لوسيفر، معتبرينها دلالة واضحة على سقوط كائن سماوي رفيع المستوى حاول مساواة نفسه بالله.11 هذا التفسير أسس السردية اللاهوتية القائلة بأن لوسيفر، الذي كان أعلى الملائكة رتبة (إما كروب أو ساراف)، سقط بسبب كبريائه وغروره وحسده ليسوع 13،.14 هذا التمرد الكوني يمثل حدثًا رئيسيًا في تاريخ إبليس في الأديان، حيث يتبعه طرد لوسيفر وأتباعه من الجنة ورميهم في أعماق الجحيم.11
لقد بحث علماء الكنيسة الأوائل في تاريخ إبليس في الأديان وماهيته؛ فقد صوره علماء متأثرون بالفيثاغورية الجديدة، مثل أوريجانوس، على أنه يمثل النقص والفراغ، وهو الكيان الأبعد عن اللاهوت.11 كان أوريجانوس يعتقد أن جميع النفوس العاقلة، بما في ذلك إبليس، يمكن أن تستعيد بركتها الأصلية في نهاية الزمان (عقيدة الأبوكاتاستاسيس/الاسترداد)، لأنه لا يمكن لأي كائن أن يفقد عقله وحريته لدرجة تفوق إمكانية الخلاص.15 على النقيض من ذلك، رأى القديس أوغسطينوس أن إبليس يمثل مجالًا أدنى يقف في معارضة لله، وأنه سقط بسبب إرادته الحرة 11،.16 إن هذه النقاشات اللاهوتية شكلت بشكل عميق كيف فُهم تاريخ إبليس في الأديان في الغرب.
يُظهر العهد الجديد ذروة في تاريخ إبليس في الأديان، حيث يتم اختبار يسوع بواسطة الشيطان في البرية.10 وتصف الأناجيل المُتفق عليها إغراءات الشيطان للمسيح، مما يؤكد دوره كـ “المُغوي” و”سيد ممالك الأرض”.10 ومع العصور الوسطى وعصر الإصلاح، تصاعدت صورة الشيطان في تاريخ إبليس في الأديان ككيان قوي يمتلك إرادة واعية ضد الله.11 إلا أن بعض التفسيرات الحديثة في اللاهوت الليبرالي تنظر إلى الشيطان على أنه مجرد استعارة أسطورية تجسد واقع ومدى الشر في الكون.10
للإطلاع على السحر الأسود وأعراضه وعلاجه
إبليس في الإسلام: الجني المتمرد والمغوي
يختلف تاريخ إبليس في الأديان في السياق الإسلامي بشكل كبير عن السرديات اليهودية والمسيحية، على الرغم من التشابهات السطحية. يُطلق على الخصم في الإسلام اسم “إبليس”، ويُشار إليه أيضًا بـ “الشيطان” (شيطان) 10،.10 كلمة “شيطان” هي كلمة مشتقة من الجذر (ش-ط-ن)، وتعني “الضال” أو “البعيد”، وتستخدم لوصف أي من الجِن (الجن) أو الإنس الذين يضلّون عن الطريق، ولكنها تستخدم أيضًا كصفة خاصة لإبليس.10
إن السمة الأكثر تميزًا في تاريخ إبليس في الأديان بالنسبة للإسلام هي طبيعة إبليس. فإبليس ليس ملاكًا ساقطًا، بل هو من الجن 17،.18 خلق الله الملائكة من النور، بينما خلق إبليس والجن من النار الساخنة.18 يوضح القرآن أن إبليس كان من الجن عندما رفض السجود لآدم.19 وقد أشار بعض المفسرين الكلاسيكيين إلى أنه كان ضمن الملائكة، أو كان رئيسهم، لكن أصله وجوهره كان من الجن، الذين يملكون الإرادة الحرة، خلافًا للملائكة الذين لا يعصون الله 18، 20،.21 يشكل هذا التمييز جوهرًا مختلفًا في تاريخ إبليس في الأديان، حيث إن خطيئة إبليس تنبع من كبريائه واعتداده بأصله الناري 22،.23 إن قصة إبليس التي تُعد جزءاً أساسياً من تاريخ إبليس في الأديان مذكورة في عدة سور من القرآن، وتبدأ بأمر الله للملائكة بالسجود لآدم 24،.19 رفض إبليس السجود بحجة أنه أفضل من آدم، “خلقتني من نار و خلقته من طين”.23 هذا الرفض نابع من القياس، أي المقارنة المنطقية المعيبة التي فضل فيها عنصره (النار) على عنصر آدم (الطين) 25، مما أدى إلى كفره وغروره.19
على خلاف بعض التصورات المسيحية للشر الكوني، فإن تاريخ إبليس في الأديان الإسلامية لا يرى في إبليس سببًا للشر، بل مُغوياً ومُفتناً يستغل ميول الإنسان نحو الأنانية وتركيز الذات 10،.10 تصف التفسيرات الكلاسيكية والحديثة إبليس كونه يبعث شياطينه من قاع الجحيم (سجين) 26 ليقوموا بإضلال البشر.22 ومع ذلك، يرى المسلمون أن إبليس لا يملك سلطة إجبار الإنسان على الشر، بل هو يوسوس فقط، والمسؤولية الأخلاقية والقدرة على الاختيار تقع على عاتق الإنسان.22
لقد أدت هذه السردية الفريدة إلى تفسيرات صوفية وفلسفية متعمقة لشخصية إبليس في تاريخ إبليس في الأديان الإسلامية.17 في الأدب الصوفي الحديث، صُور إبليس على أنه قد يكون “العاشق الشغوف لله” أو “الموحد المطلق” الذي رفض السجود لغير الله (آدم)، وبذلك يُنظر إليه كشخصية مأساوية 25،.17 كما أصبح إبليس في الأدب الحديث وسيلة لاستكشاف النقد الاجتماعي ومعارضة المادية، والتأمل في التوتر بين الدين والعقل 25،.25
الخاتمة: ثنائية الخير والشر في تاريخ إبليس في الأديان
إن تتبع تاريخ إبليس في الأديان التوحيدية يكشف عن تطور لاهوتي مذهل تأثر بالعديد من السياقات التاريخية والثقافية، أبرزها الثنائية الزرادشتية. في حين يبدأ تاريخ إبليس في الأديان بشخصية “المُعارض” السماوي (ها-ساتان) الذي يعمل بوظيفة إلهية، يتجسد في المسيحية في شخصية “الشيطان” المتمرد الذي يمثل الشر الكوني بعد السقوط بسبب الكبرياء. أما في الإسلام، فيبرز تاريخ إبليس في الأديان في شخصية “إبليس”، وهو من الجن يمتلك إرادة حرة، وتكمن خطيئته في الغرور والقياس المعيب الذي أدى إلى عصيان أمر إلهي مباشر. وعلى الرغم من الاختلافات في الجوهر والأصل (وظيفي في اليهودية المبكرة، ملاك ساقط في المسيحية، جني متمرد في الإسلام)، تتفق هذه التقاليد على أن هذا الكيان يعمل كقوة معارضة تسعى لإغواء البشرية عن طريق الله، مما يؤكد أن الشر، في جوهره، هو نتاج سوء استخدام الإرادة الحرة.16
للإطلاع على الفرق بين السحر والمس والحسد
المراجع:
- Zoroastrian influence on Judaism – Fabrizio Musacchio, , https://www.fabriziomusacchio.com/weekend_stories/told/2025/2025-01-08-zoroastrianism_and_judaism/
- The Great Opponent The Devil in Early Jewish and Formative Christian Literature, , https://d-nb.info/1253800391/34
- The Devil’s Long Resume: A Historical-Theological Analysis of Satan from Divine Prosecutor to Cosmic Adversary – Parrott.ink, , https://www.parrott.ink/the-devils-long-resume-a-historical-theological-analysis-of-satan-from-divine-prosecutor-to-cosmic-adversary/
- The Jewish View of Satan – Jews for Judaism, , https://jewsforjudaism.org/knowledge/articles/the-jewish-view-of-satan
- A Historical Account of the Conceptual Evolution of Satan in the Abrahamic Belief Traditions – Dominican Scholar, , https://scholar.dominican.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1066&context=senior-theses
- A brief history of belief in the Devil (950 BCE – 70 CE) – SciELO South Africa, , https://scielo.org.za/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1017-04992013000300013
- Zoroastrianism – Wikipedia, , https://en.wikipedia.org/wiki/Zoroastrianism
- Angra Mainyu – (World History – Before 1500) – Vocab, Definition, Explanations | Fiveable, , https://fiveable.me/key-terms/world-history-to-1500/angra-mainyu
- Pourquoi le développement de Satan en Diable reflète-t-il l’influence zoroastrienne – Reddit, , https://www.reddit.com/r/AskAChristian/comments/1n7nmez/why_does_satans_development_into_the_devil/?tl=fr
- Satan – Wikipedia, , https://en.wikipedia.org/wiki/Satan
- Devil in Christianity – Wikipedia, , https://en.wikipedia.org/wiki/Devil_in_Christianity
- Lucifer – Wikipedia, , https://en.wikipedia.org/wiki/Lucifer
- Giving the devil his due: The emergence of the fallen hero in English literature – Digital Commons @ EMU, , https://commons.emich.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1144&context=honors
- The Fall of Satan – A Theological Study – 3490 Words | Research Paper Example – IvyPanda, , https://ivypanda.com/essays/the-fall-of-satan-a-theological-study/
- Origen – Biblical Exegesis, Apologetics, Theology – Britannica, , https://www.britannica.com/biography/Origen/Theological-System
- St. Augustine’s Free Will Theodicy and Natural Evil, , https://generales.uprrp.edu/humanidades/wp-content/uploads/sites/5/2018/09/St.AugustinesFreeWillTheodicyandNaturalEvil.pdf
- Who Is Satan in Islam? | Iblis Explained – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=6y8mFSQO6cI
- Is Iblis Among the Angels? | EN.tohed.com – English Islamic Discussion Forum, , https://en.tohed.com/threads/is-iblis-among-the-angels.1139/
- Ayah al-Baqarah (The Cow) 2:34 – IslamAwakened, , https://islamawakened.com/quran/2/34/
- Was Iblis (Satan) a fallen angel, or was he always a jinn? – Quran-Islam.org, , https://www.quran-islam.org/articles/part_5/was_iblis_an_angel_(P1525).html
- A comparative study of the image of the devil in the logic of Attar Attar and the commentary of Abolfotuh Razi – Dialnet, , https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/8108870.pdf
- Knowing Iblis: Study of Thematic Interpretation of Devil’s Pride – ResearchGate, , https://www.researchgate.net/publication/362983359_Knowing_Iblis_Study_of_Thematic_Interpretation_of_Devil’s_Pride
- Why does Iblees or Satan refuse to bow, when the command is to angels?, , https://islam.stackexchange.com/questions/4107/why-does-iblees-or-satan-refuse-to-bow-when-the-command-is-to-angels
- Iblīs – St Andrews Encyclopaedia of Theology, , https://www.saet.ac.uk/Islam/Iblis.pdf
- Iblīs – St Andrews Encyclopaedia of Theology, , https://www.saet.ac.uk/Islam/Iblis
- Iblis – Wikipedia, , https://en.wikipedia.org/wiki/Iblis