ملخص لفلسفة أرسطو

يُعد أرسطو (384-322 ق.م) واحدًا من أهم الفلاسفة في تاريخ الفكر الغربي، إن لم يكن أهمهم على الإطلاق، وهو ما يتجلى بوضوح في ملخص لفلسفة أرسطو.¹ كان أرسطو فيلسوفًا موسوعيًا، امتدت كتاباته لتغطي مجموعة واسعة من المواضيع، بدءًا من العلوم الطبيعية مثل الفيزياء وعلم الأحياء، وصولًا إلى مجالات الفلسفة واللغويات والاقتصاد والسياسة وعلم النفس والفنون.² هذه الشمولية لم تكن مجرد تنوع في الاهتمامات، بل كانت تعبيرًا عن منهج فريد يهدف إلى فهم الواقع بجميع أبعاده. كان أرسطو تلميذًا لأفلاطون في الأكاديمية الأفلاطونية، ولكنه أسس فيما بعد مدرسته الخاصة في أثينا، والتي عُرفت باسم “المدرسة المشائية” نسبةً إلى تقليده في التدريس أثناء المشي.²

إن السمة الأكثر وضوحًا في ملخص لفلسفة أرسطو هي منهجه القائم على الملاحظة والتصنيف، وهو ما قاده إلى تأسيس علوم لم تكن موجودة قبله. لقد قام أرسطو بتقسيم المعرفة الإنسانية إلى ثلاثة فروع رئيسية، وهو تقسيم يمثل جوهر منهجه الفلسفي.¹ هذه الفروع هي: المعارف النظرية، والمعارف العملية، والمعارف الفنية أو الإنتاجية.¹

تتضمن المعارف النظرية العلوم التي يكون هدفها المعرفة من أجل المعرفة ذاتها، دون غاية عملية مباشرة.¹ وتشمل هذه الفروع الميتافيزيقا (التي سماها بالفلسفة الأولى)، والفيزياء (دراسة الطبيعة والكائنات المتحركة)، والرياضيات.¹ أما المعارف العملية، فتهدف إلى توجيه النشاط الإنساني لتحقيق الخير والسعادة.¹ وتشمل الأخلاق، التي تتناول سلوك الفرد، والسياسة، التي تُعنى بتنظيم المجتمع لتحقيق الحياة الفاضلة.¹ أخيرًا، تتناول المعارف الفنية أو الإنتاجية الإبداع وصناعة الأشياء.¹ من أمثلتها فن الشعر والبلاغة والموسيقى، التي تناولها في مؤلفاته مثل “كتاب الشعر والخطابة”.¹

يُظهر هذا التقسيم المنهجي في ملخص لفلسفة أرسطو أنه لم يكن يطبق منهجًا واحدًا على كل شيء، على عكس أستاذه أفلاطون الذي كان يبحث عن “المثل” الثابتة في كل شيء. فقد أدرك أرسطو أن طبيعة الموضوع هي التي تحدد المنهج الملائم لدراسته. على سبيل المثال، يرى أن فلسفة الأخلاق لا يمكن أن تكون دقيقة كالميتافيزيقا أو الفيزياء، لأنها تتعلق بسلوك الإنسان المتغير، وليس بالحقائق الثابتة للوجود.⁴ هذا النهج يعكس واقعية أرسطو العميقة، وقدرته على تكييف أدواته الفكرية مع طبيعة كل مجال من مجالات المعرفة. إن وحدة منهجه لم تكن في تطبيق قاعدة صارمة، بل في قدرته على التكيف مع الموضوع قيد البحث، وهو ما يعد محورًا أساسيًا في أي ملخص لفلسفة أرسطو.¹

2. ملخص لفلسفة أرسطو: المنطق كأداة للمعرفة

في أي ملخص لفلسفة أرسطو، لا يمكن تجاوز دوره التأسيسي في علم المنطق. لم يعتبر أرسطو المنطق فرعًا من فروع الفلسفة، بل اعتبره أداة (Organon) ضرورية لكل العلوم.⁵ كان هدفه من وضع هذا العلم هو تطوير نظام يسمح بتنظيم وتقييم أشكال التفكير، وبالتالي تمييز الاستدلال الصحيح من الخاطئ.⁵ هذا المنهج يمنح العقل البشري قواعد ثابتة للوصول إلى المعرفة والتعلم بشكل منهجي، ويجنبه الاندفاع في إصدار الأحكام.⁶

يعتبر القياس المنطقي (Syllogism) حجر الزاوية في المنطق الأرسطي.⁷ وقد عرّف أرسطو القياس بأنه “حوار يفترض فيه أشياء محددة (القضايا) إذا صحت هذه القضايا لزم عنها قول آخر”.⁷ ويتكون القياس من ثلاث قضايا: مقدمة كبرى، ومقدمة صغرى، ونتيجة تلزم عنهما بالضرورة.⁷

يمكن توضيح بنية القياس المنطقي بالمثال التالي:

المكون	الوصف	مثال
المقدمة الكبرى	قاعدة عامة	كل إنسان فانٍ.
المقدمة الصغرى	حالة خاصة	سقراط إنسان.
النتيجة	استنتاج حتمي	إذن سقراط فانٍ.

يمثل هذا الهيكل الصوري في ملخص لفلسفة أرسطو تحولًا جذريًا في الفكر الفلسفي.⁸ فبدلًا من الاعتماد على الحدس أو الأمثلة العشوائية، قدم أرسطو نظامًا منهجيًا يضمن صحة الاستنتاج طالما كانت المقدمات صحيحة. هذا النظام يمكّن العقل من التوسع في المعرفة بشكل تراكمي، مما يضع قواعد ثابتة لعملية التعلم وتداول المعرفة.⁶ إن هذا المنهج هو الذي مكّن أرسطو من بناء صرحه الفكري الشامل، ولهذا السبب يُعد المنطق أول قسم في أي ملخص لفلسفة أرسطو.⁵ لقد كان الأداة التي استخدمها في جميع أبحاثه، من الميتافيزيقا إلى السياسة، مما يجعله عنصرًا لا غنى عنه في فهم مذهبه ككل.⁹

3. ملخص لفلسفة أرسطو: الميتافيزيقا (الفلسفة الأولى) وعلم الوجود

تُعتبر الميتافيزيقا، التي أطلق عليها أرسطو اسم “الفلسفة الأولى” أو “الثيولوجيا”، أساس أي ملخص لفلسفة أرسطو، لأنها دراسة الوجود في أعمق مستوياته.¹⁰ هدفها هو البحث عن العلل والمبادئ النهائية للوجود “بما هو موجود”.¹¹ وهذا يميزها عن بقية العلوم، مثل الفيزياء، التي تدرس جوانب محددة من الوجود.¹⁰ في سبيل ذلك، قدم أرسطو مجموعة من المفاهيم الأساسية التي تشكل نسيجًا فكريًا متكاملًا.

للإطلاع على ملخص لفلسفة كارل ياسبرس

أول هذه المفاهيم هي نظرية الهيولى والصورة (Hylomorphism).¹² يرى أرسطو أن كل موجود مادي في هذا العالم يتكون من عنصرين أساسيين: الهيولى (المادة) والصورة (الشكل).¹² الهيولى هي المادة الخام التي يمكن أن تتخذ أي شكل، مثل الخشب.¹² أما الصورة فهي ما يمنح المادة جوهرها وشكلها النهائي، مثل شكل الطاولة أو التمثال المصنوع من ذلك الخشب.¹²

يرتبط بهذه النظرية مفهوم القوة والفعل (Potentiality and Actuality)، الذي يفسر التغير والحركة في الكون.¹² القوة هي الإمكانية الكامنة في الشيء، مثل قدرة البذرة على أن تصبح شجرة.¹² أما الفعل فهو الحالة التي تتحقق فيها هذه الإمكانية، عندما تنمو البذرة وتصبح شجرة بالفعل.¹² يرى أرسطو أن الحركة هي جوهر التغيير، وهي الانتقال التدريجي من القوة إلى الفعل.¹⁴ ويُعطي أولوية مطلقة للفعل على القوة، فالقوة لا تكتمل إلا بتحققها في الفعل.¹⁰

ولفهم أي موجود بشكل كامل، يرى أرسطو أنه يجب معرفة علله الأربع.¹⁵ هذه العلل ليست مجرد أسباب، بل هي أوجه ضرورية لوجود أي شيء:

العلة	الوصف	مثال (التمثال)
العلة المادية	المادة التي يتكون منها الشيء.	الرخام.15
العلة الصورية	الشكل أو الماهية التي يكتسبها الشيء.	شكل التمثال النهائي.15
العلة الفاعلة	من قام بإحداث التغيير وإخراج الشيء من القوة إلى الفعل.	النحّات.15
العلة الغائية	الغاية أو الهدف الذي من أجله وُجد الشيء.	تخليد ذكرى شخصية معينة.15

بما أن كل حركة في الكون تتطلب محركًا، والتسلسل لا يمكن أن يستمر إلى ما لا نهاية، فلا بد أن ينتهي الأمر إلى “محرك أول لا يتحرك”.¹⁷ هذا المحرك الأول هو الله عند أرسطو.¹⁷ وهو ليس علة فاعلة تتحرك، بل هو “الفعل الخالص” الذي لا يحتاج إلى التغيير لأنه كامل بذاته.¹³ يحرك المحرك الأول العالم ليس بالدفع المادي، بل كعلة غائية، كما يحرك المعشوق محبّه شوقًا إليه.¹⁷ إن الكائنات في الكون تشتاق إلى كمال المحرك الأول، وهذا الشوق هو الذي يدفعها للحركة.¹⁹ إن هذه المفاهيم الميتافيزيقية ليست منفصلة، بل تشكل نظامًا متكاملًا. فالحركة هي الانتقال من القوة إلى الفعل، وتتطلب علة فاعلة، والتي بدورها تعود إلى علة أولى لا تتحرك، وهي الغاية المطلقة لكل شيء.¹⁷ هذا المفهوم الغائي هو النسيج الذي يوحّد أجزاء أي ملخص لفلسفة أرسطو ويجعلها متماسكة، ويشير إلى أن الكون بأكمله يهدف إلى تحقيق غاية معينة.²

4. ملخص لفلسفة أرسطو: الأخلاق والسعادة (اليودايمونيا)

تُعد الأخلاق جزءًا لا يتجزأ من ملخص لفلسفة أرسطو، فهي تطبيق لمبادئه الميتافيزيقية على السلوك الإنساني. يرى أرسطو أن الغاية النهائية لجميع الأفعال الإنسانية هي تحقيق السعادة، أو “اليودايمونيا”.²² لكن السعادة في مفهومه لا تعني مجرد اللذة العابرة أو الثروة المادية.²³ بل هي حالة من الازدهار والكمال تتحقق من خلال ممارسة الفضائل بشكل مستمر.²³ إنها ليست شعورًا عابرًا، بل هي “حياة طيبة” تُعاش بوعي وتحقيق لأفضل الإمكانات الإنسانية.¹⁸

ولشرح مفهوم الفضيلة، قدم أرسطو نظرية “الوسط الذهبي”.²² يرى أن الفضيلة الأخلاقية هي وسط بين رذيلتين، إحداهما تمثل الإفراط والأخرى تمثل التفريط.²⁵

الفضيلة	رذيلة التفريط (نقص)	رذيلة الإفراط (زيادة)
الشجاعة	الجبن 18	التهور 18
الكرم	البخل 18	التبذير 18
العدل	الظلم	الظلم
الاعتدال	اللامبالاة	الإفراط في الشهوة

يُؤكد أرسطو أن الفضيلة لا تُكتسب بالمعرفة النظرية وحدها، بل بالعادة والتمرس، إلى جانب وجود إرادة حرة واختيار واعٍ.³ أعلى أشكال السعادة عند أرسطو تتحقق من خلال التأمل العقلي والفلسفي، لأنه يرى أن العقل هو العنصر الإلهي في الإنسان، وأن استخدامه الكامل هو أقرب ما يكون إلى الحياة الإلهية.²³

للإطلاع على ملخص فلسفة الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو

إن الأخلاق الأرسطية ليست قائمة بذاتها، بل هي تطبيق مباشر لمفهومه الميتافيزيقي عن الغائية. فكما أن لكل كائن غاية (علة غائية)، فإن غاية الإنسان هي تحقيق وظيفته الفريدة، وهي ممارسة العقل والعيش وفقًا له.²² هذه الحياة العقلانية هي ما يسميه “السعادة”.²² بناءً على ذلك، فإن الإنسان الفاضل هو الذي يدرك غايته الإنسانية ويحققها على أكمل وجه، من خلال اتخاذ قرارات واعية تعكس فضائل الوسط الذهبي.²³ هذا الترابط يجعل الأخلاق جزءًا لا يتجزأ من أي ملخص لفلسفة أرسطو، حيث إنها تُقدم الإطار العملي الذي يمكن للفرد من خلاله تحقيق غايته الوجودية.⁴

5. ملخص لفلسفة أرسطو: السياسة وتنظيم المجتمع

تُعتبر السياسة حجر الزاوية في الجزء العملي من ملخص لفلسفة أرسطو، حيث يرى أن الإنسان “حيوان سياسي بالطبع” أو “حيوان مدني”.⁴ يؤكد هذا المفهوم على أن الدولة (المدينة) ليست مجرد اتفاق عابر، بل هي تجمّع طبيعي وغائي يهدف إلى تحقيق “الحياة الفاضلة” لمواطنيها.⁴

قام أرسطو بتصنيف الحكومات بناءً على معيارين رئيسيين: عدد الحكام (واحد، قلة، أو كثرة) والغاية من الحكم (المصلحة العامة أو الخاصة).²⁶ هذا التصنيف يعكس بوضوح فلسفته الغائية، حيث يُعتبر النظام “المنحرف” هو ذلك الذي يفشل في تحقيق غايته الأساسية، وهي المصلحة المشتركة.²⁶

عدد الحكام	النظام الصحيح (يخدم الصالح العام)	النظام المنحرف (يخدم مصلحة الحاكم)
الفرد الواحد	الملكية (حكم الفرد الفاضل) 26	الطغيان (حكم الفرد الظالم) 26
القلة	الأرستقراطية (حكم القلة الفاضلة) 26	الأوليغارشية (حكم الأغنياء) 26
الكثرة	البوليتيا (Polity) (حكم الكثرة المعتدلة) 26	الديمقراطية (حكم الأغلبية الفقيرة) 26

يُظهر هذا التصنيف أن الديمقراطية، في نظر أرسطو، هي شكل منحرف من أشكال الحكم.²⁷ ويعود السبب في ذلك إلى أنها نظام يهدف إلى تحقيق مصالح الأغلبية الفقيرة على حساب المجتمع ككل.²⁶ وعلى النقيض من ذلك، يرى أرسطو أن نظام “البوليتيا” هو الأفضل لأنه يجمع بين مزايا حكم الأقلية (الطبقة الوسطى) ومزايا حكم الكثرة، مما يضمن تحقيق المصلحة المشتركة للجميع.²⁸

يُعد هذا الفهم للسياسة جزءًا لا يتجزأ من ملخص لفلسفة أرسطو، حيث تُقدم الدولة الإطار العملي الذي يمكن فيه للأفراد ممارسة الفضائل وتحقيق السعادة.⁴ فالدولة الفاضلة هي البيئة التي تسمح للإنسان بتحقيق غايته الأخلاقية. إن هذا الترابط الوثيق بين الأخلاق والسياسة يبرز وحدة المذهب الأرسطي.⁴

6. ملخص لفلسفة أرسطو: الإرث الفكري والتأثير العالمي

يُعد أرسطو نقطة تحول حاسمة في الفلسفة اليونانية، فقد كان مؤرخًا ومحللًا لآراء سابقيه، ومهد الطريق لمن جاء بعده.⁹ تتسم علاقته بأستاذه أفلاطون بطابع خاص، فهي لم تكن علاقة تبعية، بل كانت حوارًا فلسفيًا عميقًا.²⁹ على الرغم من تتلمذه في الأكاديمية الأفلاطونية، فقد انتقد أرسطو نظرية “المثل” لأفلاطون، التي ترى أن الأفكار المجردة (الصور) توجد في عالم منفصل عن عالمنا المادي.¹²

الجانب الفلسفي	فلسفة أفلاطون (المثالية)	فلسفة أرسطو (الواقعية)
نظرية الوجود	الجوهر الحقيقي يكمن في “المُثُل” المجردة الموجودة في عالم منفصل.	الجوهر يكمن في الأشياء المادية نفسها، وهو مركب من “هيولى” و”صورة”.
السياسة	الدولة المثالية تحكمها نخبة من “الحكام الفلاسفة”.	الدولة المثالية هي التي تحقق الصالح العام، وتختلف بحسب الظروف، مع تفضيل نظام “البوليتيا”.
المنطق	يعتمد على الجدل للوصول إلى الحقيقة.	يضع قواعد شكلية صارمة للاستدلال (القياس المنطقي) كأداة للمعرفة.

تُظهر هذه المقارنة أن أرسطو لم يهدم نظام أفلاطون، بل أكمله من وجهة نظر واقعية.³⁰ فبينما كان أفلاطون يبحث عن الجوهر في عالم المثل، أرجعه أرسطو إلى العالم المادي المحسوس في نظريته عن الهيولى والصورة، فكانت واقعية أرسطو وليدة مثالية أفلاطون.³⁰ إن هذا الحوار الفكري هو الذي صاغ الفلسفة الغربية، وجعل ملخص لفلسفة أرسطو جزءًا أساسيًا من أي دراسة فلسفية لاحقة.

لم يقتصر تأثير أرسطو على الفلسفة الغربية، بل امتد إلى الحضارة الإسلامية.³¹ أثرت فلسفته بشكل عميق في الفلاسفة المسلمين مثل الكندي، والفارابي، وابن سينا، وابن رشد، الذين قاموا بشرح وتلخيص أعماله.³¹ يُلقب ابن سينا بـ”الشيخ الرئيس” بعد “المعلم الأول” (أرسطو)، وقد أخذ عنه المنطق والمنهج التجريبي، وحاول استكمال ما رآه نقصًا في فلسفته.³³ أما ابن رشد، فيُعرف بـ”الشارح الأكبر” لولعه الشديد وتفسيراته الدقيقة لأعمال أرسطو.³² وقد كان يرى أن أرسطو قد بلغ “الحقيقة المطلقة”.³⁵

كما سيطر فكر أرسطو على الفلسفة المدرسية في العصور الوسطى الأوروبية.³⁶ فقد اعتُبرت تعاليمه حقيقة لا تقبل الجدل لقرون طويلة، حتى أن الفلاسفة اللاحقين مثل ديكارت كانوا يخشون من أنصاره عند طرح أفكار جديدة تناقض مبادئه.³⁶

7. ملخص لفلسفة أرسطو: خاتمة في وحدة المذهب

في ختام ملخص لفلسفة أرسطو، يمكننا القول إن مذهبه الفكري، على الرغم من اتساع مجالاته، يتميز بوحدة منهجية عميقة.⁹ إن المنطق الذي قدمه لم يكن مجرد فرع معرفي، بل كان أداة لترابط كل العلوم.⁵ والميتافيزيقا (الفلسفة الأولى) لم تكن مجرد دراسة للوجود، بل كانت أساسًا لفهم العلل والمبادئ النهائية التي تحكم كل شيء.¹⁰

إن المفهوم المحوري الذي يربط كل أجزاء فلسفة أرسطو هو مبدأ الغائية (telos).¹⁵ فمن أعلى مستوياته، يُعد المحرك الأول هو الغاية القصوى لكل شيء في الكون.¹⁷ ومن أدنى مستوياته، تُظهر العلل الأربع أن لكل شيء غاية وهدفًا.¹⁵ على المستوى الإنساني، تُعد السعادة (اليودايمونيا) هي الغاية النهائية للوجود الإنساني.²² وعلى المستوى الاجتماعي، تُعد الدولة هي الوسيلة التي تحقق غاية الأفراد في العيش بفضيلة.²⁶

هذا المبدأ الغائي هو العمود الفقري الذي يمنح فلسفة أرسطو تماسكًا وتناغمًا عميقًا.²⁰ فهو يوضح أن الكون ليس نظامًا عشوائيًا، بل هو نظام متكامل يتجه فيه كل شيء نحو غاية معينة. وهذا هو الاستنتاج الأهم في أي ملخص لفلسفة أرسطو: إنها ليست مجرد مجموعة من الأفكار المتناثرة في مواضيع مختلفة، بل هي نظام فكري متكامل يربط بين الوجود والمجتمع والإنسان في نسيج فلسفي واحد.¹⁸

Works cited

1. اضغط هنا, , https://kfs.edu.eg/arts/pdf/27320201514276.docx
2. en.wikipedia.org, , https://en.wikipedia.org/wiki/Aristotle
3. ملخص لفلسفة أرسطو (Aristotle) – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=sT5jLDg9dkU
4. السياسة وألاخالق عند أرسطو – ASJP, , https://asjp.cerist.dz/en/downArticle/231/8/2/166437
5. أرسطو المعلم الأول | حول ” علم المنطق عند ارسطو” (المنطق الأرسطي). – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=1jjqTBhLhCc
6. أرسطو والمنطق – علم الفلسفة, , https://alfalsafah.com/g/%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82
7. قياس (منطق) – ويكيبيديا, , https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%B3_(%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82)
8. الفلسفة/الإغريقية – ويكي الكتب, , https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A9
9. أرسطو في علوم الحكمة | حصار الزمن: الماضي والمستقبل (علوم): الجزء الثالث – مؤسسة هنداوي, , https://www.hindawi.org/books/52907253/17/
10. ميتافيزيقا أرسطو (موسوعة ستانفورد للفلسفة) – مجلة حكمة, , https://hekmah.org/%D9%85%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D9%82%D8%A7-%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88/
11. مطالعة كتاب الميتافيزيقا – المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية, , https://www.iicss.iq/?id=3350
12. ملخص أرسطو ⭐️ Escuela PCE, , https://escuelapce.com/ar/%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88/
13. شرح مطلحات القوة والفعل عند ارسطو : r/EgyReaders – Reddit, , https://www.reddit.com/r/EgyReaders/comments/1i030bj/%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B9%D9%84_%D8%B9%D9%86%D8%AF_%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88/
14. دروس فلسفية مبسطة / القوة والفعل .. – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=qyUE-lMj7xY
15. ارسطو Aristotle / نظرية العلل الأربع – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=q3g-xNEU-ho
16. أرسطو والعلل – جريدة الرياض, , https://www.alriyadh.com/1946066
17. ميتافيزيقا أرسطو(2) المحرك الأول الذي لا يتحرك – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=ixQAs4PMr_w
18. فلسفة أرسطو : من الألف للياء – د. محمد سعيد – YouTube, , https://www.youtube.com/watch?v=-NSnjcpkY3Y
19. درء تعارض العقل والنقل – كلام أرسطو عن الحركة الشوقية والمحرك الأول- الجزء رقم8 – إسلام ويب, , https://www.islamweb.net/ar/library/content/413/1461/%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84
20. السببية عند أرسطو (موسوعة ستانفورد للفلسفة) – مجلة حكمة, , https://hekmah.org/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88/
21. العلة الغائية عند أرسطو بصفتها أصلا متأصّلًا في الطبيعة – كريستوفر شيلدز – مجلة حكمة, , https://hekmah.org/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9/
22. أرسطو – ويكيبيديا, , https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88
23. تلخيص وتحليل كتاب “الأخلاق النيقوماخية” لأرسطو – مؤسسة دار بن …, , https://darbinhabtoor.org/?p=6942
24. What is Eudaimonia? Aristotle and Eudaimonic Wellbeing – Positive Psychology, , https://positivepsychology.com/eudaimonia/
25. متوسط ذهبي – ويكيبيديا, , https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7_%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A
26. نظرية أرسطو السياسية (موسوعة ستانفورد للفلسفة) – مجلة حكمة, , https://hekmah.org/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%81%D9%88%D8%B1%D8%AF/
27. 8_2018_01_14!08_51_45_AM.docx, , https://uomustansiriyah.edu.iq/media/lectures/8/8_2018_01_14!08_51_45_AM.docx
28. فلاسفة لهم تاريخ: الدولة والمجتمع عند أرسطو – د. جمال نصار – Dr Gamal Nassar, , https://gamalnassar.com/%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D9%84%D9%87%D9%85-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A3/
29. أرسطو ناقداً أفلاطون: المثال، المعرفة والنفس. – ASJP – CERIST, , https://asjp.cerist.dz/en/article/57538
30. محمد ممدوح: علاقة أفلاطون وأرسطو علاقة علمية وإنسانية – مؤسسة مؤمنون بلا حدود, , https://www.mominoun.com/articles/%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%85%D9%85%D8%AF%D9%88%D8%AD-5184
31. الفلسفة الإسلامية بين الأصالة والتبعية: قراءة في المواقف والنقاشات …, , https://www.aljazeera.net/blogs/2025/4/17/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%A9
32. أثر أرسطو في اتجاه ابن رشد النقدي من خلال فاعلية الحوار واختلاف المعيار Aristotle’s influence towards Ibn Rushd criticism through the effectiveness of the dialogue and the difference in the standard. | ASJP, , https://asjp.cerist.dz/en/article/253792
33. ابن سينا (موسوعة ستانفورد للفلسفة) – مجلة حكمة, , https://hekmah.org/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7/
34. ﻨظرﻴﺔ اﻟﻨﻔس ﺒﻴن أرﺴطو واﺒن ﺴﻴﻨﺎ – جامعة دمشق, , https://www.damascusuniversity.edu.sy/mag/human/images/stories/02010.pdf
35. ابن رشد و”قلق عبارة أرسطو” – مؤسسة مؤمنون بلا حدود, , https://www.mominoun.com/articles/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B1%D8%B4%D8%AF-%D9%88%D9%82%D9%84%D9%82-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88-1927
36. المعلم الأول: أرسطو | حلم العقل: تاريخ الفلسفة من عصر اليونان إلى عصر …, , https://www.hindawi.org/books/41928480/12/